Pourquoi Se Cultiver Philo

différemment des garçons. L’éducation doit être domestique. La déclaration des droits de l’homme va à l’encontre de cela. Les garçons et les filles ne naissent pas égaux. Condorcet veut développer l’accès aux deux sexes et la mixité dans l’éducation. Pourquoi on interdirait les sciences aux femmes ? En 1794 : projet de Lakanal,un texte voté puis aboli. EN 1795, la loi daunou est un projet qui fait revenir en arrière la place des filles. Qui dit que c’est à la famille ou a l’église d’éduquer les filles

dans le sens de l’impératif catégorique, ce ne sera jamais quelque chose de bien. L’impératif catégorique est purement raisonnable et pourtant il inspire 1 sentiment pur en nous, il y a un sentiment pur en nous est le sentiment de respect. Pourquoi le plaisir ne peut il pas être le fondement de la morale ? On ne peut prendre le plaisir comme fondement de l’action car qu’est ce qui peut nous faire dire que tel plaisir est plus vrai que tel autre : le plaisir ne peut pas être un critère de

manière dont l’une des trois enseignantes de notre corpus, Maud (prénom fictif), organise un débat interprétatif dans sa classe. Le débat intervient lors de l’avant-dernière leçon de la séquence, à propos de la phase de bilan de Candide : « il faut cultiver son jardin ». L’énoncé à l’origine de l’activité interprétative est https://journals.openedition.org/pratiques/9740https://journals.openedition.org/pratiques/9740https://journals.openedition.org/pratiques/9740présenté par l’enseignante (E) comme

hommes libres les périèques et les illoques sont les esclves des spartiates. La niveau de retrait du marché est plus important. Les spartiates doivent être égaux. Un spartiate possède une terre qui est identique à tous les spartiates, ces terres sont cultivés par les illoques. Le spartiate est un militaire, donc l'approvisionnement de sparte provient principalement des guerres. Le produit de la terre doit permettre aux spartiates de donner sa part dans les repas entre spartiates. Les filles aussi participent

ELISABETHAINEINTROLa notion de Renaissance pour l’Angleterre est une invention moderne popularisée par l'historien Jacob Burckhardt au XIXe siècle. Cette appellation est apparue aussi tard car le terme de renaissance anglaise est controversé, pour comprendre pourquoi il faut logiquement revenir à la définition du terme de Renaissance. Synonyme de renouveau, il désigne une période faste à la fois sociale et culturelle. D’un point de vue artistique, le terme englobe la production qui s’inspire de l’antiquité débutant

pas du tout loin des choses proches. Seulement la philo les approche d'un point de vue différent de d'habitude. Donc on se demande en quoi cette vision philosophique est différente. la philo exige qu'on prenne le tps et qu'on prenne de la distance, plus globalement. On s'interroge sur le sens des choses. L'anecdote montre que la philo est absorbante et on ne peut pas faire grand-chose d'autre, on doit porter un regard différent. Donc la philo est globale, générale, désintéressée, ne sert à rien

l’humanité (le travail et l’œuvre) - La forme de travail à travers laquelle l’homme s’humanise : créer une œuvre d’art, écrire des romans, etc. Or, et ce n’est sans doute pas pour rien : nous, contemporains, nommons plutôt ces activités des loisirs. Pourquoi ? Parce que nous les vivons comme agréables, nous nous épanouissons à travers eux. Or, ce sont bien des activités rentrant dans le genre " travail ". Seul bémol : si nous les nommons loisirs, c’est parce que aujourd’hui, un travail se pense par rapport

qu'on fait le mieux et en faire profiter les autres) - Critique de l'esclavagisme et du mauvais traitement réservé aux esclaves. - Culpabilisation des Européens (traitement dégradants pour un prix bas du sucre) - On est tous des enfants d'Adam --> pourquoi maltraiter les noirs ? - Critique des excès de l'Inquisition - L'Eglise décide de l'autodafé (brûler des livres) alors que ça devrait être le rôle de la justices --> dénonciation de l'amalgame entre politique et religion. - Craindre un nouveau tremblement

Philo libertéPHILOSOPHIE Notre liberté n’est-elle qu’une illusion de notre conscience ? Introduction : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons. » Principes de la Philosophie, Descartes ⇨ Pour lui, l’existence du libre-arbitre est une évidence qui n’a pas besoin d’être démontrée. Nous savons que nous sommes libres car nous le sentons. Descartes est ouvertement catholique et Dieu, ayant créé l’Homme à son image ex nihilo, lui a donné la capacité

"intelligent", il est soumis à la même soif d'affection et d'amour. Mais cette affection et cet amour, il a beaucoup de mal à les trouver quand son QI dépasse celui de la moyenne des gens qu'il rencontre. Il nourrit une certaine arrogance face à des gens cultivés qu'il trouve finalement peu intelligents, et ne réussit même plus à comprendre leur fonctionnement psychologique et social tellement il est centré sur lui-même. Son plus gros problème reste cependant cette énigme qu'il est devenu à lui-même et qui