Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

[pic]Vos dons permettent à Wikilivres de continuer à exister ! Merci de votre soutien.     Philosophie Introduction générale Un livre de Wikibooks. Philosophie/Introduction générale Aller à : Navigation, rechercher La philosophie est une discipline étrange : contrairement au cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance

se rappeler qu’il y un axe politique qui détermine la position du gouvernement. D’une part, il y a les idéologies de gauche, ces partisans prônent l’intervention de l’État (économie, programmes sociaux) ainsi que des changements ou réformes. C’est pourquoi ils sont généralement qualifiés de progressistes. D’autre part il y a les idéologies de droite, contrairement à celles de gauche ces doctrines sont en faveur d’une limitation du rôle de l’État. Ces militants de droite souhaitent également conserver

que tout son problème se réduit à ramener ce phénomène à un autre plus connu. Plus un homme est inférieur par l'intelligence, moins l'existence a pour lui de mystère. Toute chose lui paraît porter en elle-même l'explication de son comment et de son pourquoi. Cela vient de ce que son intellect est encore resté fidèle à sa destination originelle, et qu'il est simplement le réservoir des motifs à la disposition de la volonté ; aussi, étroitement uni au monde et à la nature, comme partie intégrante d'eux-mêmes

telle exigence est difficile à satisfaire pour l’ensemble d’une communauté. En somme, nous comprenons que des discordances et des divergences d’opinions se font attendre. Surtout lorsque la même conception du bonheur n’est pas partagé de tous. C’est pourquoi, nous pouvons affirmer que l’euthanasie dénonce les difficultés que peut connaitre la société et comment, lorsqu’il s’agit du bonheur individuel, de fortes réactions et de fortes et revendications se manifestent. Enfin, le refus quasi catégorique

La philosophie africaine soulève d'énormes problèmes qui secouent non seulement le monde intellectuel africain, mais également certains milieux intellectuels européens. Les questions tournent essentiellement autour de cette interrogation : existe-t-il ou non une philosophie spécifiquement africaine ? Il faudrait, semble-t-il, s'interroger d'abord sur ce qu'est la philosophie dans ses acceptions africaines ; ou plus exactement, il faudrait savoir si la conception ou l'idée même de philosophie en Occident

nous divise et ce qui nous réunit. Encore faut-il que cette réflexion puisse s'appuyer sur un savoir au plus près des mutations sociales et des passions collectives - un savoir qui puisse écarter les modèles passés pour inventer la société à venir. Pierre Rosanvallon et Florent Guénard Pierre Rosanvallon est historien, professeur au Collège de France. Florent Guénard est maître de conférence en philosophie. A lire : " Refaire société ", préface de Pierre Rosanvallon, coll. " La République des idées

l’independance et la reussite, le travail est devenu un moyen personnel de reussite. Mais pourquoi ce retournement de situation ? Que gagnons-nous à travailler ? Pourquoi travaillons-nous et dans quel but ? Nous nous attacherons d’abord a voir le travail comme une activite alienante, dont le seul but pour l’homme est d’en tirer un profit, puis les autres motivations que nous pouvons en tirer Nous allons d’abord pourquoi l'homme se contente-il de travailler en vue du seul gain. Si l'on interroge les individus

œuvres d’art, les mythes, les religions, l’anthropologie, la civilisation- afin de prouver l’efficacité des méthodes de la psychanalyse. Donc pour les psychanalystes aucune activité humaine, aucune institution, ne devait échapper, par principe, à un savoir qui remonte aux sources du comportement, et qui croit mieux connaître ce qui fait agir l’homme. Freud, en faisant une étude analytique de l’œuvre de Janson sur le rêve, voulait démontrer le roman et la fiction portent des traces des rêves, que

sera simplement dépourvu de sens. Jusqu'à quel point mes efforts coïncident avec ceux d'autres philosophes, je n'en veux pas juger. En vérité, ce que j'ai ici écrit n'élève dans son détail absolument aucune prétention à la nouveauté ; et c'est pourquoi je ne donne pas non plus de sources, car il m'est indifférent que ce que j'ai pensé, un autre l'ait déjà pensé avant moi. Je veux seulement mentionner qu'aux œuvres grandioses de Frege et aux travaux de mon ami M. Bertrand Russell je dois, pour

nous rendre malheureux. J'aborderai d'abord mes arguments dans la thèse, ensuite ceux de mes adversaires dans l'antithèse et finalement une synthèse du tout. Tout d'abord, le bonheur c'est la tranquillité de l'âme. Pour bien comprendre, il faut savoir qu'est que l'ataraxie, car elle est le fondement du bonheur. L'ataraxie vient du grec, ataraxia et signifie absence de troubles. Bref, le bonheur, c'est la sagesse rationnelle de l'harmonie entre le corps et l'âme. Pour l’atteindre, il faut éviter