Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

L’histoire Introduction 1 I. Comment ? Epistémologie 1 A. Quelques principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 2 A. Tirer les leçons du passé 2 B. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 5 B. Quelques interprétations de la modernité 8 Conclusion 10 Annexe 10 Introduction « Rien de nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil

me permet de m’apprécier : j’agis en étant responsable devant autrui de ce que je suis. La conscience que je prends de moi-même est directement liée aux valeurs morales qu’autrui me rappelle par le fait même de sa présence. Autrui collabore sans le savoir à la conscience que je prends de moi, et de ce fait me permet d’exiger une amélioration morale de mon humanité. C. Le chemin de mon humanisation n’est donc pas une démarche solitaire, mais suppose un cadre collectif qui constitue l’ensemble des

personnes à trouver en elles-mêmes les moyens d’atteindre leurs objectifs. Un peu d’histoire En 1972, à l’Université de Santa Cruz, Californie, Richard Bandler, psychologue, et John Grinder, linguiste, se rencontrent et mettent en commun leurs savoirs et expériences, pour élaborer ce qui deviendra la PNL. Deux principales sources de référence forment le paysage conceptuel : Ω les travaux des chercheurs appartenant au groupe de l’école de Palo Alto 1, regroupant des spécialistes de la communication

C'est-à-dire ? En faveur de cette approche, faut-il limiter ses désirs ? Ce sujet semble d’emblée évident, il appelle à la restriction de nos désirs car sans aucune limite, les désirs ont vite tendance à s’accumuler. C’est pourquoi, depuis les origines de la philosophie, les philosophes se sont demandés quelle place faire aux désirs ? => C'est bien ! La problématisation est bonne, mais soyez plus fine et plus tranchante ! Platon plaide pour une vie simple en harmonie

Questions sur la philosophie platonicienne   1. Quel est le sens de la comparaison établie par Socrate entre son art et l’art d’accoucher ? L’art d’accoucher, c’est la maïeutique, et lorsque Socrate se présente comme un maïeuticien, cela signifie qu’il fait accoucher son interlocuteur. De quoi ? Pas d’un nouveau‑né, évidemment, du moins en ce sens où il s’agirait un être vivant, mais d’un discours (un logos) dont l’interlocuteur de Socrate est porteur, et qui contient le vrai. Donc : la vérité

DESCARTES Jusqu’à son installation en hollande René Descartes est né en Touraine le 31 mars 1596. Son père, conseiller au Parlement de Bretagne, s’est occupé de l’éducation de son plus jeune fils et a été frappé par la curiosité et la soif de savoir de celui qu’il appelait (déjà !) “ son philosophe ”… Vers sa dizième année, Descartes est envoyé au collège de jésuites de La Flèche qui vient d’être fondé par Henri IV et il suit pendant huit ans le cours des études : études solides, complètes, dirigées

PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE LETTRE-PREFACE DE L’EDITION FRANÇAISE 4 EPITRE DEDICATOIRE A LA PRINCESSE ELISABETH 12 PREMIÈRE PARTIE : DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE 14 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut. 14 2. Qu’il est utile aussi de considérer comme fausses toutes les choses dont on peut douter. 14 3. Que nous ne devons point user de ce doute pour la conduite de nos actions. 14 4. Pourquoi on peut douter

sujet de votre première dissertation.L’approche de la philosophieElle consiste justement à se baser sur la raison pour établir les bonnes façons d’agir : on revient à une distinction que vous connaissez, la science est descriptive alors que la philosophie est normative.Qui, de Ferry ou Harris, a raison selon vous?La morale vient d’en basElle vient des instincts et des interactions ici bas, et non d’une divinité ou d’un raisonnement abstraitÉvolution, religion et moralePhilosophie et Rationalité et

collectivités humaines. A quoi? Grâce a la sociologie, nous pouvons comprendre les collectivités humaines, c'est à dire leur organisation, leur fonctionnement, leur reproduction dans le temps et les ruptures qu'elles rencontrent. Pourquoi faire? Afin d'agir sur elles «  savoir pour prévoir et prévoir pour pouvoir » (A.Comte) il est utile de comprendre les collectivités humaines afin de prévoir son avenir et d'avoir une volonté de contrôle. La volonté de l'homme est de tout contrôler : la nature,

serait-il pas souhaitable, avant de résoudre unilatéralement la difficulté, d'étudier la situation de plus près, avant d'opérer brutalement, de faire un diagnostic en portant quelque lumière sur le double problème que pose cette diversité de règles : pourquoi accordons-nous du prix à toutes ces règles et qualifions-nous d' injuste leur transgression? Pour quelle raison toutes ces règles nous dictent-elles des conduites différentes, que l'on peut pourtant (1) Cf. E. Dupréel : Traili de Morale. Bru