Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

(Traduction française de l’abbé Picot, 1647 ; texte de l’édition Alquié, III, p. 87-145 et 769-785 ; la pagination de l’édition Adam & Tannery, IX, 2, est indiquée entre parenthèses) DESCARTES LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE Lettre-préface de l’édition française .............................................................................................3 Epître dédicatoire à la princesse Elisabeth .................................................................................11 PREMIÈRE

dialogues. Il ne s'agit donc pas du Socrate d'Arist ophane ou de Xénophon, personnage assurément haut en cou leurs mais dont l'envergure est loin d'égaler celle du héros platonicien. Le problème se pose d'ailleurs (mais peut-il être résolu... ?) de savoir dans quelle mesure ces trois écrivains respectent le caractère et la pensée du Socrate authentique. Chacun d'eux en esquisse une silhouette selon son propre tempérament et dans une perspective qui lui est particulière : Aristophane, aimant la

Pas d'idées au parti socialiste ? Il faut pourtant créditer Martine Aubry d'un authentique désir de philosophie. Elle s'apprête à publier chez Odile Jacob un ouvrage collectif, Pour changer de civilisation, avec cinquante chercheurs. L'an dernier, elle a lancé dans Le Monde une offensive en appelant à créer une « société du care », reprenant à son compte un courant féministe américain prônant la sollicitude et le respect d'autrui. Certes, le cri du care n'a pas été très bien accueilli. Néanmoins

indicatives  Importance de la distinction entre « les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage » et « les connaissances rationnelles » ?  Comment Kant peut-il être amené à écrire que dans le premier cas il n'y a « aucun préjugé » ?  Pourquoi (et dans quel cas ?) Kant estime-t-il que « peu importe si une connaissance a une noble origine » ?  Quelles sont les deux causes du « penchant à suivre l'autorité des grands hommes » selon Kant ? Importance de ces notations dans l'économie du texte

donc pas en Afrique ? Beaucoup de choses essentielles disons nous dont nous parlerons plus bas, mais pour l’heure sachons de l’Afrique va très mal. Cinquante années après les indépendances le bilan laisse à désirer, il est à la limite consternant. Pourquoi disons-nous cela ? Tout simplement parce qu’il y avait mieux à faire et l’on aurait pu faire mieux; hélas le passé reste au passé et l’on ne peut le refaire. Que faire alors ? Il est grand temps que nous nous asseyons pour débattre franchement afin

Qu'est ce que la philosophie 1. Apprendre à s'étonner -travail : pourquoi faire quelque chose de pénible pour être heureux ? -alcool, fumer... on aimes les choses mauvaises -le masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit

PhiloSophie Emmanuel Kant Fondements de la métaphysique des moeurs Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte allemand édité en 1792 (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) Table des matières Préface.......................................................................................3 Première section ......................................................................11 Deuxième section....................................................................28 L'autonomie

et il suffit de travailler à régler nos désirs sur nos facultés, c'est-à-dire de s'efforcer de ne désirer que ce qu'il est en notre pouvoir d'acquérir ou d'accomplir. Alors et alors seulement, plus rien ne laissera pour nous à désirer. Car enfin, pourquoi les hommes sont-ils malheureux ? Parce qu'en tant qu'êtres sensibles, ils éprouvent nécessairement des désirs qui sont pour eux autant de souffrances aspirant à être résorbées. Or le seul moyen de faire disparaître la douleur du manque, c'est de

ensembles d’appartenance Explication d’un passage de la lettre de Descartes à Elisabeth du 15 septembre 1645. Présentation : Le texte qui suit est la version rédigée d’une intervention effectuée dans le cadre de la formation continue des professeurs de philosophie. L’objectif était de présenter une lecture conforme à la consigne du bac d’un texte de Descartes (session 2004, section ES). Nous nous sommes également permis d’ajouter quelques approfondissements doctrinaux, mais que nous avons toujours distingués

 Delbos (1862-1916) Éditions Les Échos du Maquis, v.  : 1,0, juin 2013.Note sur cette édition" 4 Préface" 5 Section I - Passage de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique" 10 Section II - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs" 22 L'autonomie de la volonté comme principe suprême de la moralité " 52 L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité " 52 Classification de tous les principes