Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

mal comprise. Il n'est pas inutile de la réexaminer aujourd'hui à partir de son  précepte central. En somme : vivre l'instant présent, est-ce une règle de vie satisfaisante ? Il s'agira ici de savoir à quelles conditions la « présence au présent » enrichit notre temps vécu et peut fonder une vraie philosophie de l'existence, ou tout au moins une forme de sagesse. Un corpus d'œuvres des XIXe et XXe siècles apportera l'éclairage de la modernité sur cette question déjà ancienne. En poussant à l'extrême

DANS LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE INTRODUCTION Nous allons aborder ici la question d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait

Introduction : « L’homme libre ne veut que ce qu’il peut, et fait ce qui lui plaît1 ». La philosophie est souvent définie comme la recherche ou l’amour de la sagesse. Elle n’est pas simplement un savoir portant sur un des aspects de la réalité ou de l’être mais s’efforce aussi de répondre à la question du sens même à donner à notre existence. La question par laquelle ce passage débute exprime directement ce souci. Vivre… soit, mais comment vivre bien, vivre heureux ? Le texte s’ouvre sur cette question

vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j’étais, et voyant que je pouvais feindre que je n’avais aucun corps, et qu’il n’y avait aucun monde, ni aucun lieu où je fusse ; mais que je ne pouvais pas feindre, pour cela, que je n’étais

nombre de choses, est-ce cet ensemble, ce tout dont on parle ici ? Comment une personne peut-elle être heureuse sans être satisfaite ? Le bonheur n’étant pas quantifiable, peut-on quand même dire que l’on est heureux ou qu’on ne l’est pas? Que voulons-nous dire quand nous disons qu’une personne à tout pour être heureuse, cela veut-il dire que le bonheur est le même pour tous ? Faut-il vraiment avoir tout ce que l’on désir pour être heureux ? Si quelqu’un à tout pour être heureux, c’est qu’il

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

matin Eux qui 'on retrouve au soir désœuvrés incertains Dites ces mots " Ma vie " et retenez vos larmes Il n'y a pas d'amour heureux Mon bel amour, mon cher amour, ma déchirure Je te porte dans moi comme un oiseau blessé Et ceux-là sans savoir nous regardent passer Répétant après moi les mots que j'ai tressés Et qui, pour tes grands yeux, tout aussitôt moururent Il n'y a pas d'amour heureux Le temps d'apprendre à vivre il est déjà trop tard Que pleurent dans la nuit nos cœurs à

Le principal responsable de cette perversion du libéralisme serait John Stuart Mill. Et le projet de Hayek – qui estime écrire en pleine période de déclin de la « civilisation » – serait de restaurer la pureté de la doctrine libérale originelle. Pourquoi Hayek considère-t-il Mill comme un ennemi de l’intérieur ? Cette figure emblématique du libéralisme politique, auteur de On Liberty (1859) et député du parti Libéral, est reconnue pour avoir pris très au sérieux les critiques formulées par les socialistes

puisque l’on peut perdre ses qualités extérieures ou intérieures sans pour autant que notre moi cesse d’être. -Ainsi, le moi doit être chercher en dehors de la catégorie de qualité ou d’accident c'est-à-dire dans la catégorie de substance. En philosophie, la notion de substance désigne ce qui est en soi et par soi et qui n’a pas besoin du concept d’autre chose pour être conçu. Le mot substance possède la même racine que le mot subjectivité et du sujet. La substance renvoie à l’idée de support permanent

temps, se lamentent les grincheux, où les hommes et les femmes n'avaient pas le choix, pointés du doigt s'ils n'avaient pas réussi à se « caser », où l'amour était un luxe rarement convoqué pour décider d'une union. Ce qui a changé Aujourd'hui nous voulons nous aimer avant de nous engager. Voilà qui complique la démarche : n'étant plus conditionnés par le seul devoir, nous sommes devenus les acteurs et les entrepreneurs de nos amours, libres d'oser, d'expérimenter, mais aussi d'hésiter, de ne pas nous