Pourquoi écrit On Les Lois

Pourquoi une constitution ? I- Le rôle de la Constitution 1) L’élaboration de la constitution 2) La nécéssité d’avoir une constitution II- La protection de la Constitution 1) La modification de la Constitution 2) Les moyens de protéger la Constitution L'article 16 de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 déclare que « toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution

conscience Henris Prested , l'idée de la resp sur terre et l'unification. L'idee metaphysique du droit 2 symbols de dt -la déesse Maat: la justice naturelle divine ( Metaphisique) dt non écrit -le Dieu Tohot: la conception humaine de cette idée , le dt positif (physique) dt écrit. jusnaturalisme ; distinction du juste et de l'injuste a travers des règles de droits 2 eme unification:Rapport entre la politique et la religion Amenophis IV , le monothéisme

société de Montesquieu et Voltaire : le XVIII ème siècle ou le siècle des Lumières Montesquieu, voltaire et les autres : - ce qui les réunit c’est qu’ils étaient des philosophes - Ils critiquaient à travers leurs écrits Justifiait : légitimait, expliquait, Pourquoi ? A l’époque les problèmes sont nombreux et les philosophes écrivent pour critiquer, remettre en question directement ou indirectement: - domaine politique : le roi prétend détenir son pouvoir de Dieu et se

de l’Etat de Droit posée par un juriste autrichien Hans Kelsen. La Droit est représenté sous la forme d’une pyramide avec 3 niveaux, chaque niveau représente une catégorie juridique. En bas : actes juridiques de l’administration, intermédiaire : les lois, niveau supérieur : Constitution. Pour Kelsen, cette organisation est simple : dans un état, au nom de la théorie de la supériorité juridique, toutes les règles inférieures doivent être conformes aux règles supérieures. Aucun acte juridique dans l’état

sujet ( réflexion de la mode et ses caprices par Montesquieu) Intro : Ce texte est l’extrait des Lettres persanes, œuvre écrite en 1721 par Montesquieu. Afin de vulgariser ses idées, Montesquieu a écrit deux ouvrages phares, un ouvrage philosophique : L’esprit des Lois dans lequel il fait part de ses réflexions sur les lois et leur origine. Mais au préalable, il avait écrit un ouvrage beaucoup plus léger, les Lettres Persanes, œuvre épistolaire dans laquelle il fait voyager 2 persans Rica & Usbek

Bonnot de Mably, Observations sur le gouvernement et les lois des Etats-Unis d’Amérique «  Les sénateurs formaient un estomac séparé et si dévorant qu’il consommait la substance du peuple qui n’avait plus alors la nourriture convenable pour une république  ». Cette citation de James Harrington, issue de son ouvrage La Communauté d’Oceana écrit en 1656, illustre l’évolution de la pensée d’une partie des auteurs issus

pouvoir, ils sont les souverains de leur Etat. Le principe de souveraineté est très important car c’est la base de ce régime. Ce sont les hommes qui décident des lois auxquelles ils devront obéir, ils sont maitre d’eux-mêmes. Ce sont eux qui s’imposent des contraintes comme des lois qui jugent nécessaires. Mais ils n’y a pas que les lois, il faut également répondre à des devoirs qui eux aussi sont imposés par les hommes eux-mêmes. En revanche, il parait évident que tous les hommes ne peuvent pas gouverner

générale, concept clef de la philosophie politique de Rousseau, qui fait du peuple l’unique dépositaire de l’autorité souveraine et représente la condition sine qua non de la liberté des citoyens, n’est apparue que plus ou moins tardivement dans les écrits doctrinaux du grand penseur genevois. C’est dans l’article « Economie politique » composé à la fin de 1754 et paru dans le tome V de l’Encyclopédie en novembre 1755, que Rousseau se sert pour la première fois de l’expression « volonté générale

l’Ethique Pour l’essentiel des philosophes ayant écrit sur les affects et l’être humain, il semblerait que l’homme occupe un statut avantageux dans la Nature : il commence par se croire maître de sa puissance d’agir, maître de sa détermination ; il se pense indépendant de la Nature, coupé d’elle, seigneur au sein du tout des choses, de l’empire naturel. L’homme est-il vraiment « un empire dans un empire » ? Est-il réellement dispensé de suivre les lois de la Nature ? Telle est la principale question

Le code d’Ur-Nammu, écrite il y a environ quatre-mille ans, est la plus ancienne trace de code juridique existante aujourd’hui. Elle a instauré des lois qui s’appliquaient aux habitants d’Ur, en Mésopotamie. Ces lois ne relevaient pas de la loi du Talion, c’est à dire qui consiste en la juste réciprocité du crime et de la peine, mais instauraient l’idée de compensation au dommage et étaient formulés de manière hypothético-déductive, soit une forme assez élaboré et presque moderne. Ainsi, cela pourrait