Pourquoi être Moral

la rende vraie? Dire que c'est mal, ce n'est pas dire seulement que c'est contraire aux règles. Il peut y avoir de mauvaises règles qui interdisent ce qui n'est pas mal – une loi interdisant de critiquer le gouvernement par exemple. Une règle peut être mauvaise, aussi, parce qu'elle exige quelque chose qui est mauvais – une loi exigeant la ségrégation raciale dans les hôtels et les restaurants par exemple. Les idées de bien et de mal sont différentes des idées de ce qui est conforme ou contraire

sera en question dans ce texte est celle de l’« Entretient entre Diderot et d’Alembert ».Denis Diderot veut prouver le matérialisme dans la partie « Entretient entre Diderot et d’Alembert », soit l’existence d’une seule substance: la matière. C’est pourquoi cette doctrine philosophique est moniste. Cela vient, donc nier l’existence de toute autre substance comme Dieu ou bien l’âme, ce qui représente une conception athée. Le matérialisme est aussi une conception déterministe, car il est impossible de

et l'existence du monde sans qu'il n'y de démonstrations. Pour les religieux, seul les sentiments donne la certitude de l'existence de Dieu. Ainsi, la religion, contrairement à la raison, n'a pas besoins d'explications et de démonstrations. C'est pourquoi Pascal oppose «la vérité du coeur» c'est-à-dire la religion à «la vérité de la raison». Pour Pascal, la sicence a besoin de principe indémontrable pour établir des lois scientifiques. Cela signifie donc que notre existence, l'existence du monde ou

commentaire...........................7 D. Troisième étape : texte et commentaire............................7 E. Qu'est-ce que la vie heureuse pour Aristote ?...................7 F. Exemples de vie heureuse que donnerait Aristote.............7 G. Pourquoi est-ce la cité qui rend possible la vie heureuse ? .............................................................................................7 4. Conclusion...................................................................................7

de notre obéissance? Tant de questions pour, finalement peu de réponses vraiment fondées. C'est pourquoi nous allons nous pencher sur le cas de "l'obéissance" en elle-même pour tenter d'y répondre avec, dans un premier temps, l'étude d'exemples de la vie quotidienne. Ensuite, nous nous intéresserons aux interrogations essetielles que provoque la question de l'obéissance, à savoir : Pourquoi? Et quelles conséquences cela peut-il entrainer? Et enfin, nous verrons que certains cas nous poussent

MORALE ET SOCIÉTÉ Toute morale humaine est-elle d’essence sociale ? Prenons un exemple d’une règle morale qui paraît a priori non sociale : le blâme à l’égard du suicide. Se sucider, acte considéré comme une faiblesse. Mais aussi acte par lequel un individu se défait radicalement de tout devoir à l’égard des autres : il n’est pas difficile de supposer qu’une part au moins (à côté d’éléments d’origine religieuse : sacralité de la vie etc…) de la réprobation à l’égard

croyances Elles tentent de répondre à la question : « Pourquoi ? ». Pourquoi le monde existe-t-il ? Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Pourquoi le mal existe-t-il ? Pourquoi le monde est-il aussi beau ? etc… Elles donnent aussi des réponses à toutes sortes de questions métaphysiques : Pourquoi suis-je moi et pas un autre ? Y a-t-il une vie après la mort ? A-t-on une âme ? Les réponses données postulent toutes l’existence d’un être divin qui nous aurait créé avec le monde. Selon les

reprochaient une création artificielle. Cependant, les EPICURIENS insistaient eux, sur le caractère volontariste (on nous oblige par la force) des lois. On retrouve ses caractères dans les lois. Au XIV° s, OCCAME poursuit et affirme que les règles morales sont celles que D.ieu , de toute éternité a fixé, et non pas celles que la raison prétend découvrir. Occame met ainsi au point le NOMINALISME DE LA CULTURE. DUNSCOTT dit que: « la première faculté qu’il existe en l’homme est la volonté » SAINT THOMAS

en réponse au Dictionnaire Historique et Critique de Pierre Bayle (1647 – 1706). Malgré la mort de Bayle, nombre de philosophes et théologiens continuèrent de discuter sa pensée. Savoir pourquoi Pierre Bayle fit autant polémique est un vaste sujet que nous ne traiterons pas ici, mais il importe de comprendre pourquoi Leibniz (1646 – 1716) eu besoin d'entrer en discutions avec son contemporain, tous deux pourtant de confession protestante (Bayle était cependant calviniste, et Leibniz luthérien). Ces

plus répandus sont la copropriété et l’indivision. Elles leurs confèrent les mêmes droits réels de la propriété à savoir l’usus, le fructus et l’abusus. Cependant, malgré leurs similitudes, la copropriété et l’indivision sont différentes. C’est pourquoi, nous aborderons dans un premier chapitre, les définitions et caractéristiques de chacune d’entre elles et dans un second chapitre, les points communs et leurs différences. 1. L’indivision et la copropriété 1) l’indivision