Pourquoi être Moral

préfaces.........................3 1.5. Présentation de notre méthode d’analyse................................4 2. Analyse du contenu des deux préfaces 2.1. Contexte historique de la Métaphysique à l’époque de Kant…5 2.2. Les sciences progressent, pourquoi pas la Métaphysique?.....6 2.3. La révolution copernicienne……………………………………...8 2.4. De l’utilité négative et positive d’une critique de la raison pure…………………………………………………………………...….9 2.5. De la différence entre phénomène et noumène……………...10 2

1. Quand peut-on dire selon Kant que les actions ont une valeur morale? La valeur morale d’une action est le motif qui amène la personne en question à faire l’action. L’action a donc une valeur morale lorsque l’action n’est pas une obligation mais qu’elle est un devoir en soi pour cette personne. Ce qu’il appel une maxime, une loi universelle qui dicte de traiter autrui comme une fin et non un moyen. L’action a une valeur morale lorsqu’elle est déterminée par une maxime. Une maxime est une «loi

n'avons pas la preuve de son "être", de ce qu’il est réellement. Il n’y a d’ailleurs quelquefois dans le désir de la sexualité ou dans un attachement amoureux trop spontané, qu’une certitude illusoire : celle que nous pourrions malgré tout accéder à la part mystérieuse d’autrui. L’expérience humaine fait donc que nous ne pouvons ignorer l'autre sans pouvoir prétendre pour autant réellement le connaître. Impérativement, nous sommes déjà tenus de coexister sans toujours être certain d’exister avec….

« LE PLAISIR PEUT IL ETRE VERTUEUX ? » L’homme est naturellement enclin à satisfaire des désirs. L’élan vers le plaisir constitue l’élément moteur de son action. Une morale qui ne serait pas fondée sur le plaisir serait inhumaine. La vertu, quant à elle, est utile aux hommes dans la mesure où elle les aide à vivre ensemble et cela en bonne intelligence. La recherche du plaisir est-elle compatible avec la vertu ? Dans un premier temps nous verrons que le plaisir est acceptable lorsqu’il accompagne

cet arrêt pose la question de savoir si une personne morale peut être, dans ses rapports avec un professionnel, le consommateur protégé ? Affirmant que l’article L.136-1 du Code de la consommation « qui s’applique exclusivement au consommateur, ne concerne que les personnes physiques » la Cour de Cassation rejette cette hypothèse. Ainsi, en refusant d’appliquer ce texte à un comité d’entreprise, la Haute juridiction exclut les personnes morales de la définition du consommateur (I), et semble alors

BÉRENGER : Je suis étonné de vous entendre dire cela, mon cher Jean ! Perdez-vous la tête ? Enfn, aimeriez-vous être rhinocéros ? JEAN : Pourquoi pas ? Je n'ai pas vos préjugés. BÉRENGER : Parlez plus distinctement. Je ne vous comprends pas. Vous articulez mal. JEAN, toujours de la salle de bains : Ouvrez vos oreilles ! BÉRENGER : Comment ? JEAN : Ouvrez vos oreilles. J'ai dit : pourquoi ne pas être rhinocéros ? J'aime les changements. BÉRENGER : De telles affrmations venant de votre part... (Bérenger s'interrompt

passions, leur nature, leurs causes et leurs effets a toujours été une tâche essentielle de la philosophie. Si tel est le cas, c’est parce que les passions ont le plus souvent semblées s’opposer au projet de la philosophie. D’un point de vue pratique ou morale, elles montrent que l’homme est le plus souvent soumis et dirigé par les choses extérieures, par les objets et évènements ayant lieu dans le monde. Les passions empêchent l’homme de véritablement agir par lui-même. Du point de vue théorique, les passions

dés le début que l’homme est un être supérieur aux autres êtres vivants sur terre en ayant conscience du « je » c’est-à-dire que le sujet qui se dit et se pense comme conscience de lui-même et en même temps comme le fondement de toutes ses pensées et de toutes ses actions. L’acquisition du « je » le fait devenir un personne plus précisément un sujet moral, moral dans le sens ou il est soumis au respect des lois ,des règles, et des valeurs propres a une société, être une personne lui donne une personnalité :

genèse de la morale. Il s’appuie pour cela sur l’observation de tribus primitives rapportée par des anthropologues tels que Frazer ou Wundt, afin de dégager le sens de leur organisation sociale et religieuse, le totémisme, et des règles sacrées qui dirigent leur comportement, le tabou. Mais quel est donc le lien entre l’origine de la culture et la vie sociale des primitifs ? Freud cherche à donner une explication psychanalytique de la naissance de la culture, c’est pourquoi il exploite dans

Sujet : « le premier devoir de l’éducation est de développer chez les élèves des attitudes, des habitudes, des qualités de caractère ». Pensez-vous que l’éducation morale soit primordiale par rapport aux autres aspects de l’éducation comme R Dottrens ? Proposition de correction. De façon générale, les spécialistes de l’éducation s’accordent pour dire que l’école a pour mission de développer ou d’aider l’enfant à se développer dans toutes les dimensions. Au-delà de cette relative unanimité,