Pouvoir Des Fables Satire

confessions et célèbrent la messe. Le clergé séculier (qui vit dans le « siècle »), au milieu des laïcs, se distingue du clergé régulier, qui vit selon la « règle » d’un ordre, d'une abbaye, d'un couvent… La noblesse doit son statut au roi qui a seul le pouvoir d'anoblir par lettres patentes ou par la vente de charges. Comme le clergé, la noblesse dispose de privilèges : elle n'est pas assujettie à la taille, l'impôt royal. Elle a le droit de porter l'épée et de pratiquer la chasse. Elle est jugée par

com/bac_francais/biographie-esope.php), Phèdre (http://www.bacfrancais.com/bac_francais/biographie-phedre.php) (env. 15-50 après J-C), Pilpay (vers le 3e siècle avant J-C) : poète indien auteur de nombreuses fables en sanskrit, qui sera lui aussi l'une des sources d'inspiration de certaines des fables de La Fontaine (http://www.bacfrancais.com/bac_francais/biographie-la-fontaine.php). L'apologue ne se réduit pas à la fable : le christianisme développera d'autres formes narratives : parabole, conte, nouvelle

travers la dénonciation politique et morale de Napoléon III, Hugo fait la satire de celui-ci. Victor Hugo, poète, dramaturge, romancier du 19ième siècle et connu pour son engagement politique, fût le chef de file du romantisme. Dans son anthologie Les Châtiments publié en 1853 soit 2 ans après le coup d’état de Napoléon III figure le poème « Fable ou histoire » où le registre satirique domine puisqu’il y critique le pouvoir. Il a écrit ce recueil engagé ancré dans une réalité historique lorsqu’il

l'ambition et les crimes de Napoléon III. Œuvre : Le recueil de poèmes Les Châtiments mélange les pièces courtes et mordantes, les discours prophétiques, les chansons et les fables dans une grande liberté de ton. Dans le court texte Fable ou histoire, inspirée de "Le Loup devenu Berger" de La Fontaine, Hugo fait la satire de Napoléon III -> imposteur monstrueux, un singe travesti en tigre. Commentaire littéraire I. Une fable divertissante 1. Des éléments traditionnels caractéristiques

morales des Fables de la Fontaine ou des maximes que l’on trouve chez Pascal ou La Bruyère. A. Les Fables de La Fontaine : L’esthétique classique a pour but « d’instruire et plaire ». Le genre de l’apologue est une forme d’argumentation indirecte qui illustre la double exigence. Le récit est plaisant et attrayant mais il a une visée argumentative puisqu’il abouti à un morale (=thèse). La fable relève du genre de l’apologue et La Fontaine en ai devenu le plus illustre représentant. La satire du pouvoir

Lorsque Jean De La Fontaine publia ses fables en 1668, il les dédicaça à des enfants ainsi, il annonça ouvertement ses aspirations didactiques. « Le corbeau et le Renard », « La Cigale et la Fourmi », nous avons tous appris à l'école ces Fables de la Fontaine qui connurent en leur temps un glorieux succès pour l'originalité des récits et le caractère attrayant du monde animal.Pourtant, à peine un siècle plus tard, Rousseau, écrivain des lumières, critiqua ces fables dans Émile ou de l'éducation, un traité

l’Orient et l’Occident et va tout au long du livre critiquer la France. Ce roman raconte le voyage à Paris de deux Persans pendant lequel durant six années ils vont pouvoir observer et critiquer la société et le mode de vie des Français, leurs traditions religieuses ou politiques, leurs coutumes…Montesquieu les utilise pour faire une satire des mœurs et institutions de son époque. Dans ces lettres il en profite pour critiquer la politique, en grande partie en parlant du roi Louis XIV qu’il qualifie d’avare

Jean de la Fontaine. Pour préparer l’oral. Compétences demandées (savoir et savoir-faire). Connaître les caractéristiques de la fable (ou apologue). Connaître la biographie de l’auteur. Avoir quelques notions de versification et de prosodie. Pouvoir parler du stoïcisme et de l’épicurisme Tradition antique de l’inscription funéraire Savoir ce qu’est une épitaphe. Du grec epi « sur » et taphos « tombe ». Inscription funéraire. Genre littéraire en vers dans l’Antiquité à visée didactique qui

du Lion » est extraite du livre VII des Fables, publié en 1678. A cette époque, Louis XIV règne en monarque absolu et s'entoure d'artistes, qui propagent son rayonnement et contribuent à sa gloire. Les artistes sont rémunérés par des mécènes. Cette vie de cour impose des relations sociales très codifiées. La fable « La Cour du Lion » évoque ce sujet puisqu'elle traite sur la manière de se comporter à la cour. La Fontaine propose une réflexion sur le pouvoir et les dangers de la parole. Nous nous demanderons

qui contait avec esprit des apologues et des récits familiers.Selon une hypothèse de M. L. West (La fable, Fondation Hardt, Vandœuvres-Genève, 1984), c'est à Samos que se serait formée sa légende. Celle-ci, que raconte La Fontaine en tête de ses Fables, présente Ésope comme « difforme, laid de visage, ayant à peine figure d'homme » et presque entièrement privé de l'usage de la parole. Après avoir rêvé que la Fortune lui déliait la langue, il s'éveillera un jour guéri de son bégaiement. Acheté par