Pouvoir Des Mots Philosophie

peut dire que la fin du XIXe siècle est une époque en crise morale et littéraire. Pourtant, la situation est assez bonne. Le scientisme (philosophie qui trouve la vérité que dans les sciences) et le positivisme (philosophie qui n’admet que les vérités constatées par l’expérience) favorisent une foi énorme dans le progrès et la science. Au niveau politique, le pouvoir est établi, pas de guerre, ni de disputes entre les niveaux sociaux. On trouve une économie plutôt prospère avec beaucoup de commerce

tout est langage, il est riche de tout ce que nous sommes, tout est parole, moyen gestuel ou corporel. Il faut prendre toutes paroles au sérieux, la parole met en jeu la pensée, il faut penser pour parler. Parler c'est utiliser des concepts, des mots. La conséquence est que parler signifie organiser le réel. Alors, nous pourrions définir le langage comme étant la capacité linguistique n'appartenant en propre qu'à l'homme, c'est ce qui le distingue de tous les autres vivants. Le langage permet

L’Archipel Préchrétien Cours 1 : Archéologie de la philosophie Antique Début histoire philosophie Vème siècle en Grèce avec pré socratique: faux = vision européenne de laisser croire néant avant les grecs. Les grecs procèdent d’une tradition, inspirés par philosophe indiens, gymnosophistes en Inde, Chine, Mésopotamie…. Parmi les philosophes présocratiques reste une seule phrase parfois difficile de savoir sa pensée = certaine philosophie ont peut-être disparue. Archéologie du site : Herculanum

cette pensée de MAO XEDONG. TOPIC: Politics is war without bloodshed and war, bloody politics. “ Comment on this assertion by MAO XEDONG. 1. Clarification des concepts Le sujet apparaît comme une réflexion sentencieuse reposant sur un subtil jeu de mots de MAO XEDONG, grande figure de l'histoire politique de la Chine du XXe siècle. Idéologue et révolutionnaire marxiste, MAO a laisse des essais célèbres parmi lesquels : problèmes stratégiques de la guerre en Chine (1936). En tout état de cause, la

INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Faculté de Philosophie DISSERTATION DE LICENCE L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault Etudiant: Sun, Yu-Jung Sous la direction de Monsieur, le Professeur Hubert Faes Année universitaire 2011-2012 1 Sommaire L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault................................................... 1 Introduction...................................................................................

                                                   ​       Première partie: Présentation du sujet     ​ page 1      1  I.   Introduction    Deuxième partie: Développement        ​ page 2        I. Que représente le savoir pour voltaire ?  II. Voltaire caricature la philosophie de leibniz ?  III. Quels sont les procédés littéraires utilisés dans  l’apologue de Voltaire pour défendre le savoir ?    Troisième partie: Informations supplémentaires      ​ page 5    I. Conclusion du développement  II. Bibliographie, Sitographie 

distortion» de Jürgen Habermas Novembre 2008 Introduction Jürgen Habermas est un grand penseur de la théorie du pouvoir. Il incarne la deuxième génération de l’École de Francfort qui s’est penchée sur le concept de la théorie critique. Toutefois, il se distingue de ses maîtres Theodor Adorno et Max Horkheimer par la lignée de sa philosophie politique et surtout par ses travaux sur la démocratie délibérative. Rationaliste mais en même temps humaniste, Habermas s’est appuyé dans

Philosophie Cours Terminales technologiques STG et ST2S (Rennes), STI (Grenoble) Rédaction B. BERNARDI E. CARSIN S. CASTRO M. CHANTECAILLE J.-P. GUILLOT A. LÉANDRI Y. MAZOUÉ F. MORICEAU B. DE NEGRONI D. PANZANI I. PARIENTE-BUTTERLIN N. SIMONDON A. VIALON Coordination 7-PH50-TEPA00-08 M.-O. AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH50-TEPA00-08 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Institut de Rennes. Toute autre utilisation, notamment

comme une voie possible (certains critiques disent qu’il représente l’opposé de Socrate, et que la réunion des deux fait un homme : un peu comme le diable et l’ange dans les bandes dessinées). Généralement, les discours de Socrate opposent la philosophie avec la sophistique, « opposition du vrai à cette pratique pervertie de la parole ». Dans ce texte, ce ne sont pas à proprement parler des sophistes, mais des rhéteurs, qui sont liés aux sophistes par leur com­portement. Pourquoi les rhéteurs ne

Présentation Pour la séance 4 Penser la science et la philosophie de façon universelle l’esthétique de La Fontaine est une esthétique de la diversité, dont la diversité de ses sujets. Analyser les rapports à la philosophie cartésienne et à la sagesse épicurienne. Réfléchir aussi à la pensée de La Fontaine sur les animaux et la science. des Fables » 1., pp. 211-214 sur le rapport à la science et à la philosophie. On pourrait aussi s’intéresser à la question de