Pouvoir Rois Capétiens

PLAN DU COURS LS1 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT VALERIE MENES INTRO : LA LOI DES DIEUX DES MONARCHIES ORIENTALES Rappel historique et présentation succincte des régimes politiques : Des rois dieux (en Mésopotamie) aux rois nommés par Dieu (royauté hébraïque) Code Hammourabi et Pentateuque Caractéristiques du droit oriental : révélé, intangible casuistique et nature (laïque/religieuse) PARTIE I. LE LEGS JURIDIQUE GRECO-ROMAIN : UN DROIT FAIT PAR LES HOMMES CHAPITRE PRELIMINAIRE. LES REGIMES

l’autorité spirituelle du pape. Ce schisme sépare les grecs byzantins (appelés orthodoxes) des catholiques. Empire Théocratique L’Empereur est appelé Bazileus et signifie « roi ». Il a tous les pouvoirs ; on appelle cela un pouvoir autocratique. Par contre le régime est théocratique car la justification du pouvoir de l’Empereur vent du fait qu’il doit réaliser les plans de Dieu sur Terre Civilisation menacée IV ème : L’Empire Romain s’effondre A l’Ouest : Les barbares prennent l’Empire A l’Est : L’Empereur

puis en 754. Le sacre a donné sa légitimité à la nouvelle dynastie, au pouvoir que les carolingiens ont usurpé avec le coup d’état de 751. Le sacre donnait au roi une qualité qui le distinguait de tous les Grands. Renouant avec la tradition biblique, il s’agit d’un événement capital car le sacre rend indiscutable la légitimité de la nouvelle dynastie. Il marque l’alliance du pouvoir politique et du pouvoir religieux. Tous les rois de France désormais seront sacrés et ceci fortifia l’action & la pérennité

Dissertation : « La dévolution de la Couronne » A l’aube du XIVe siècle, la dévolution de la Couronne, institution abstraite, obéit déjà à certaines règles mises en place sous les premiers Capétiens. La dévolution est l’attribution d’une charge ou d’un droit à une personne qui est appelée à exercer cette fonction ou à recueillir cette succession à son rang en vertu d’un ordre préétabli. La Couronne symbolise depuis le XIIe siècle la distinction entre le roi et le royaume et annonce le concept

Histoire de l’Europe : Etats et institutions Introduction : les héritages européens des conceptions du pouvoir. Dès le début du Ma il y a trois héritages fondamentaux qui ont influencé les droits en Europe. Trois héritages qui sont : l’héritage du droit romain, celui de la pensée chrétienne et enfin celui de la conception germanique du pouvoir. § 1 : la conception romaine du pouvoir, un pouvoir impersonnel Les Romains ont dégagé la notion de l’Etat qu’ils appelaient la Res publica. La Res publica

et des principes chrétiense 22. Tandis que la faiblesse démographique que connaît le Royaume des Francs entraîne un déclin des villes, le christianisme s’installe par la fondation d’églises rurales et surtout de très nombreux monastèrese 23. Si le pouvoir de Clovis semblait originellement solide, la dynastie mérovingienne doit bientôt faire face à de graves difficultése 24 ; elle disparaît en 751 lorsque Pépin le Bref est sacré roi des Francs, fondant ainsi la dynastie carolingiennee 25. Pépin le

la Gaulle, il choisit Paris pour capital. A sa mort, le territoire est partagé entre 4 fils, chacun porte le titre de « rex francorum ».. lien fort entre l’Eglise et le pouvoir « la France est la fille ainée de l’Eglise » Dagobert (629-639)→ Il restaure l’unité de la Francie mais le partage amène à la décadence (les rois faignants). Sur la plan du droit, on connait des capitulaires et depuis le 6e, cette législation royale est discutée lors d’assemblées de Grands (les plaides généraux).

a un précédent (début des Mérovingiens), une répétition des précédents dans le temps, et l'opinio juris (= conviction que ces lois fondamentales sont obligatoires). Cette manière de penser est le principal atout du pouvoir royal. Ainsi, les lois fondamentales ont sauvé le pouvoir royal. Même sous la féodalité, tout le monde est convaincu que le Roi est unique en son genre. Il est donc normal qu'un roi succède à l'autre dans la même famille ; que la royauté soit naturelle, c'est-à-dire assimilable

Carolingienne, les rois délèguent des morceaux de l'autorité royale à des vassaux: les comtes (de comites: compagnon) auquels sont attribués des domaines territoriaux. Ce système basé sur l'attribution de Fiefs se généralise aux niveaux inférieurs: les comtes attribuent des Fiefs aux seigneurs, etc. En plus il perdure et même s'amplifie quand les Capétiens arrivent sur le trône de France. Vue sous un autre angle, la Féodalité est issue de la désagrégation des pouvoirs publics et centraux des rois, puis ensuite

Suger. Une chronique est une recueil de faits historiques rédigé et respectant un ordre chronologique, de ce fait ces chroniques sont des biographies royales des rois de France. La chronique fût sans doute écrite après la mort de Louis IV. Suger (1081-1151) est devenu abbé de Saint-Denis en 1122, il fût un contemporain et conseillers des rois Louis VI le Gros et de son fils Louis VII. A l'avènement de la seconde Croisade, Suger devint régent entre 1147 et 1149. C'était un homme qui avait une haute estime