Pouvoir Royal Et Principautés

Au 11ème siècle, la société est régie par un ordre féodal dont les niveaux hiérarchiques sont définis de manière distincte. En effet, après une période d’emprise du pouvoir seigneurial sur l’autorité royal lors du règne de Philippe 1er qui a connu notamment une défaite face au sire du Puiset, grand féodal et pillard reconnu, Louis VI, fils de Philippe 1er (et de la reine Berthe), surnommé Louis le Gros ou le encore « le batailleur » va méthodiquement détruire les repaires des seigneurs brigands

l’enchatellement au XI. En d’autres termes, on enregistre une forte augmentation de la construction de châteaux, signe de puissance et moyen de s’affirmer à l’intérieur d’un territoire, qui ne reconnaissent aucune autorité que celle du constructeur. Les principautés sont menacées d’éclatement car l’autorité publique est aux mains des seigneurs, nouveaux acteurs du droit qui dispose d’un droit de ban (le droit de commandement, de contraintes et de punition). L’intérêt de ce texte est qu’il étudie la relation

« Pouvoir et société de Philippe Auguste à l’avènement des Valois » En juin 1190, avant de partir en croisade, le roi Philippe II d’Auguste rédige une ordonnance royale dite l’ordonnance-testament qui instaure une sorte d’administration royale avec ses outils. Cela nous montre un tournant à partir du règne de Philippe Auguste du rôle politique du pouvoir dans la société dans le cadre de la monarchie féodale en France. En effet, rappelons que dans ce système politique, le pouvoir est symbolisé

concile d’Orléans du 10 juillet 511. Ce concile s’inscrit dans la période du royaume mérovingien. D’un point de vu historique, le VIe siècle se trouve dans le Haut-Moyen âge, à la période Franque. La Gaulle est alors repartie en diverses principautés indépendantes quand Clovis Ier devient roi des Francs et 481. Ce peuple domine l’ensemble du territoire, qui s’étend du Rhin aux Pyrénées. La religion catholique est absolument dominante puisqu’à la suite de la chute de l’Empire romain d’occident

mythifié. L'économie sylvo-pastorale des Barbares renforce la ruralisation en cours depuis le Bas-Empire. La fuite devant les responsabilités imposées par l'État se conjugue avec le repli des aristocraties sur leurs terres, refuge et fondement de leur pouvoir. Le rôle de la foi chrétienne Baptême de Clovis Le véritable ciment des communautés antiques et barbares est le christianisme. Le prosélytisme des moines (→ Colomban, Benoît de Nursie), soutenu par le pape Grégoire le Grand, est renforcé par l'écrasement

HISTOIRE DU DROIT C'est contre cet émiettement que s'est battis cet État royal, au profit du roi et de son gouvernement une souveraineté . Dans les souvenirs que les générations ont gardé de l'époque féodale, la féodalité est une sorte de repoussoir, modèle négatif, d'anarchie, désordre, d'absence de commandement central que l'on cherche à éviter. L'histoire sert à bâtir certains mythes qui continuent de peser dans le présent et l'avenir. Nous vivions dans une période de remise en cause de l'état

la France. INTRODUCTION CHAPITRE 1 : LA GAULLE, TERRE ROMAINE La Gaulle méditerranéenne fut soumise par Rome en 120 avant JC. Auguste divise la Gaulle en 4 provinces afin de l’intégrer à l’Empire. SECTION 1 : LA POINT DE DEPART, LE POUVOIR À ROME §1: La Rome républicaine 509 à 27 avant JC A.Les institutions de la République 3 éléments constituant le gouvernement. 1. Les magistratures Il faut préciser qu’une magistrature s’accompagne du concept de « potestas » c’est-

QUELQUES GRANDES DATES DU PROGRAMME D’HISTOIRE DU CRPE 1 – 476, la fin de l’empire romain ? 2 – 987, l’avènement de la dynastie capétienne, la naissance de la France ? 3 – 1492, un tournant historique ? 4 – 1661, Louis XIV prend le pouvoir, l’avènement de l’absolutisme ? 5 – 1815, la chute de Napoléon, la fin de la révolution ? 6 – 1848, la Deuxième République, l’avènement de la démocratie avec le suffrage universel en France ? 7 – 1875, la troisième République, un régime stable ? 8 –

Essentiel: retenir que l'origine divine des ces commandements les rend à jms immuables, et sature l'espace juridique: il n'y a plus de place, à coté de la loi de Dieu, pour une loi humaine. Implique: les anciens rois d'Israël st dépourvus de tt pouvoir législatifs. Ils doivent connaître par coeur la loi divine. Idem à Rome, VIII_VIIème S. avt JC, le droit n'est pas encore distinct de la religion (au tps des 1ers rois). Légende: le roi Numa aurait reçu ses « lois » de la nymphe Egérie, qu'il

formes étatique. L'état n'a pas toujours exister et il est difficile de déterminer précisément quand il est né. Dans les société primitives le pouvoir est anonyme et l'état n'existe pas, les hommes s'en remettent souvent à une autorité surnaturel, à Dieu ou à des ancêtres, mais il arrive que un ou plusieurs homme finissent toujours s'approprier le pouvoir. Sou l'antiquité apparaissent les premières expressions de la puissance publique, à l'époque de la Grèce antique, la polis peut être assimiler