Pouvoir Spirituel Et Pouvoir Temporel

discordes. Pendant l'époque de la chrétienté, la peine de mort et la torture sont largement acceptées pour leur valeur rétributive et leur fonction d'exemple. Au XVIesiècle, le développement du pouvoir absolutiste permet au Roi d'user de son droit de donner la mort afin d'asseoir son autorité spirituelle et temporelle. Le nombre de cas d'incriminations est à nouveau augmenté, ainsi que les modalités d'exécution des supplices. Ces châtiments se veulent exemplaires, visant à dissuader et intimider les populations

de mettre en esclavage les petites paysans qui ne peuvent pas payer il veut que les petits propriétaires terriens n’aient plus grand chose à payer il aime les pauvres ! Il introduit un régime politique censitaire : si on a de l’argent, on va pouvoir avoir accès à certains postes. Ce système réserve aux plus riches l’accès aux magistratures. Mais pourquoi il fait ça s’il aime les pauvres ? Pour lui, pour accéder aux hautes fonctions politiques, il faut avoir des capacités intellectuelles et des

L’élection d’Hugues Capet en 987, avec sa décision de désigner de son vivant son successeur, confère un début de stabilité du pouvoir, ce qui fait qu’au court des années suivantes, le travail de la royauté va consister à refaire ce qui avait été défait, reconstruire ce qui avait été détruit, recréer l’unité là où il y avait eu un éclatement et une dissociation du pouvoir et des territoires. C’est cet essor nouveau dû aux rois capétiens successifs et à leur entourage savant que vont naître un certain

la justice (coupable puni ; innocent absous) (§ 1). S’agissant de la souveraineté à l’extérieur, le roi va affirmer son emprise face aux d’autres puissances de l’époque. L’un est à la fois spirituel et temporel (Pape), l’autre est uniquement temporelle même si elle revendique une dimension spirituelle c’est la puissance de l’empereur romain germanique, celui qui prétend continuer l’Empire de Charlemagne, celui qui a fait partir de XII siècle va se faire appeler César (Kaiser) (§ 2). § 1 :

divin? Il conviendra ainsi de traiter dans une première partie du ministère du roi puis dans une seconde partie du caractère divin du pouvoir. I- Le ministère du roi: A- Le pouvoir de gouverner B- Un juge tout puissant II- Le caractère divin du pouvoir: A- Les idéaux de l'Église B- Le fondement divin du pouvoir I- Le ministère du roi: A- Le pouvoir de gouverner La première des fonctions développées par l'auteur, est celle d'un « chef d'état », d'un dirigeant qui serait tout

temps (= pamphlet) → la base de la société est l'inégalité 1780 : Le Mythe du bon sauvage L'homme est victime de trois inégalités → la propriété : les hommes doivent se grouper → opposition Gouvernant/Gouverné les riches contrôlent le pouvoir avec comme mission de défendre la propriété et donc l'inégalité → opposition Maître/Serviteur JJ. Rousseau n'est en aucun cas pour l'abolition de la propriété → Les Rousseauistes veulent mettre en avant une société égalitaire de petits propriétaires

dilatation de la chrétienté s'accompagne de la mise en place de la hiérarchie ecclésiastique l'Église en venant à désigner cette dernière, et la papauté, qui se hisse à la tête de celle-ci, devient un des principaux pouvoirs en Occident : l'évêque de Rome, dont l'autorité spirituelle s'appuie sur la primauté du siège de l'apôtre Pierre, devient le souverain pontife. ------------------------------------------------- Cette évolution est lente (Ve – XIIIe siècle) et se heurte à de nombreux obstacles :

qui poussent après la mort ainsi que l’odeur). Il y a différents catégories de reliques : * Les plus recherchés sont celles du Christ (couronne d’épine ; sang ; Saint Suaire (Turin) ; Vrai Croix) * Les reliques des autres saints. Le pouvoir des reliques sont : - faire fuir le démon - obtenir une victoire - réguler la météo - les guérisons. Pour obtenir les miracles, pour les remerciés de ces miracles, le fidèle fait des offrandes (argent, cierges, animaux, ex-voto, terres, …)

L’État : Les rois médiévaux avaient vu limité leur pouvoir par la noblesse et les villes. Au XV siècle a commencé un large procès d’intégration territoriale des anciens royaumes auxquels la noblesse, les unions, les municipes et les Courts se débilitaient lentement en bénéfice de l’autorité royale. De cette manière est apparut l’État moderne, dont ses institutions se sont orientées fondamentalement à ce que le roi concentre tous les pouvoirs. Les monarques du XVI siècle ont essayé d’être plus

par catégorie). Transition : La couronne impose donc une domination économique qui lui profite, mais pour affirmer plus encore sa suprématie sur l’Ulster, et pour étendre ses pouvoirs, elle impose aux colons de reconnaître le pouvoir temporel et spirituel du roi. B. Renforcement du pouvoir spirituel et temporel du roi : prêter serment à l’Acte de suprématie. – En 1559, la reine Elisabeth a fait voter l’acte de Suprématie, et dès 1560, elle impose en Irlande la même Réforme protestante