Pouvoirs D Athéna

l’épopée, beaucoup + élaborée que celle de L’Iliade, comme le faisait déjà remarquer Aristote dans sa Poétique. De fait, le retour d’Ulysse, qui n’occupe que les chants V à XIII, est précédé par le récit des « voyages de Télémaque », provoqués par Athéna et annoncés par elle au cours de la 1ère assemblée des dieux (I, 85-95). Ce double point de départ se traduit par une double assemblée des dieux aux chants I et V, suivie du départ de deux divinités qui, avec l’accord de Zeus, se rendent l’une auprès

FORCE métaphasique .Il dirige l’existante, la vie des hommes. Il trace leur destin. Dans la religion polythéiste : le mot dieu désigne une entité supérieure personnifiée par des attributs, dotée de fonctions spécifiques et souvent de pouvoir surnaturels Ex : Athéna, déesse de la guerre Jansénisme : partisans de la doctrine du théologien Jansénius qui contrairement aux jésuites, accordait peu d’importance à la liberté humaine face à l’initiative divine Jansénius : C’est un théologien hollandais

devait connaître le ve siècle. Il est, avant les autres, un Ancien. Il a trente ans de plus que Périclès, et si Périclès fut, dit-on, le jeune chorège qui se chargea de faire représenter Les Perses d'Eschyle, en 472, il venait tout juste de prendre le pouvoir quand Eschyle mourut en Sicile : Eschyle n'a rien connu de la grandeur de Périclès. De même, il a trente ans de plus que Sophocle, quarante-cinq ans de plus qu'Euripide, cinquante-cinq ans de plus que Socrate. C'est bien pourquoi il diffère tant de

Dissertation Paul Ricœur a écrit : « L’acte fondamental par lequel on peut dire que la justice est fondée dans une société, c’est l’acte par lequel la société enlève aux individus le droit et le pouvoir de se faire justice à eux-mêmes. » (Le Juste, Paris, Esprit, 1995, p.190). Vous commenterez et discuterez cette affirmation à la lumière des œuvres de Pascal, Eschyle et Steinbeck qui figurent au programme. Introduction →Pour amener le sujet, partir d’une référence littéraire ou philosophique, ou

signifiant « qui concerne les affaire de la cite ». • Pour les Grecs, avant d’être une ville ou un territoire, une cite est d’abord un groupe d’hommes, les citoyens. B Aristocratie, tyrannie puis démocratie : • Au VIIe s. av. J.-C., a Athènes, le pouvoir est exerce par de grands propriétaires qui forment une aristocratie. Cette domination est contestée par les artisans, les marchands enrichis et les petits paysans endettés. S’ils ne peuvent rembourser leurs dettes, ils peuvent perdre leur liberté

Démocratie et citoyenneté : ATHENES AU Ve SIECLE AVANT J.-C. (livre : Histoire 2de, programme 2001, édition : NATHAN) La démocratie athénienne est la première démocratie. Le mot démocratie vient même du grec : Démos | Cratos Peuple | pouvoir (et commandement) La démocratie athénienne est aussi la dernière « véritable » démocratie avant le XVIIIe siècle. Problématique : -La première démocratie de l’Histoire est-elle un modèle pour les démocraties actuelles ? - Qu’en est-il

Grecs. (A)Le temps des palais: les Minoens et Mycéniens: Au 2eme millénaire domine 2 civilisation: _ Minoen et Mycénienne. Point communs: fondés sur l'existence de grand palais qui concentre le pouvoir, en Crête, en Grèce continentale . 15E, ce sont les Mycéniens qui l'emporte et qui prenne le pouvoir sur la mer Égée. Développe la première écriture Grecque. 1180, le monde Grec s'effondre. (B) Des « âges sombres » à la période archaïque: Crises profondes, #facteurs. Au 2d degrés ( on y voit

Dans les deux corpus, la particularité est que les Dieux fréquentent les hommes, exemple de la déesse Aphrodite qui a pour amant Anchise dont elle a un fils Énée. Les Dieux sont là physiquement, les Dieux participent à la guerre ( guerre de Troie ) Athéna, Héra, Poséidon du côté des Achéens ; Apollon, Arès, Aphrodite du côtés des Troyens. Les dieux et les déesses sont au cœur du combat, c'est le cas pour Aphrodite qui tente de combattre, qui est blessé (le corps divin peut être blessé mais jamais

l’assemblée des dieux sur laquelle s’ouvre le chant V et où s’expriment Athéna et Zeus, l’entretien entre Calypso et Hermès lorsque ce dernier vient transmettre à la nymphe les décrets de Zeus, les prières que Zeus ou Poséidon adressent à Zeus et les réponses que leur fait le père des dieux et des hommes. Les dieux parlent aussi aux hommes, les hommes les entendent et leur répondent : une communication s’établit entre eux. Ainsi, Athéna entre en conversation avec Ulysse à l’arrivée du héros en Ithaque :

moment là qu’apparut Eris, déesse de la discorde, qui n’avait, une fois de plus, pas été invitée. Elle jeta alors une pomme d’or au milieu d’une des tables, sur laquelle était portée l’inscription « A la plus belle. » Trois déesses se la disputaient, Athéna déesse guerrière, Héra femme de Zeus et Aphrodite déesse de l’amour et de la beauté. Pour déterminer la gagnante les trois femmes allèrent demander à Zeus, celui-ci ne voulant pas crée un favoritisme envoya son fils, Hermès, sur le mont Ida afin qu’un