Pouvons Nous Apprendre Quelque Chose De Nos Erreurs

potentiel et à s’adapter à l’environnement. Dans ce but, il faut arriver à apprendre au moins aussi vite que ses concurrents. Apprendre signifie ici prendre une responsabilité personnelle et collective pour l’avenir. Une tentative de définition P. Senge (The Fifth Discipline, 1990), fut le premier à définir l’organisation apprenante (Learning Organization). Il fut suivi par d’autres et la définition la plus complète que nous pouvons proposer est la suivante: “ Une organisation apprenante met l’apprentissage

afin que vous puissiez l’’utiliser à votre avantage, et ainsi attirer à vous tout ce que vous désirez dans la vie. Comme vous allez le constater, ce pouvoir n’’est pas quelque chose que vous devez acquérir, vous l’’avez déjà et vous vous en servez au quotidien. Vous devez juste prendre conscience de son fonctionnement et ainsi apprendre à l’’utiliser délibérément au lieu d’’en être victime . * * * * * Ce livre est un manuel pratique, il vous accompagne vers l’’action, vers le changement, vers l’’utilisation

de niveau scolaire primaire. Et comment peut-on imaginer que tous les élèves aient exactement la même compréhension de ce que dit l’enseignant ? De plus, le fait que le savoir transmis ne puisse pas être remis en question implique, s’il y a des erreurs de la part de l’enseignant, des interférences possibles avec les connaissances qui seront acquises par la suite de la part des élèves. Dans ce modèle, on trouve surtout deux types de pouvoir : le pouvoir de coercition – l’enseignant peut punir l’élève

envisagée philosophiquement. 2) Le thème de ce texte est explicitement celui de la nature de l’éducation. 3) La thèse de l’auteur est que l’éducation est une conversion de l’âme. 4) La problématique est celle de savoir si l’éducation consiste à apprendre à se servir de façon adéquate de sa faculté d’apprendre, ou bien (notons que c’est là la thèse réfutée par Platon) si elle consiste à “remplir” l’âme. 5) Mouvement général et articulations : le texte se présente comme un dialogue entre Socrate et

construction d'une pensée conceptuelle, qui elle agit sur la conscience de l’homme qui contemple l’oeuvre d’art. De ces faits, la philosophie vient se poser de nombreuses questions sur l’art. Par définition, ce dernier présente une vérité car nous pouvons voir ses oeuvres. En outre, nous contentons souvent de dire que l’art représente les objets visibles qui nous entourent. Cependant, au début de son “Credo” du créateur, peintre suisse et artiste contemporain Paul Klee affirme que “l’art ne représente

Augustin © Éditions d'Organisation, 2003 ISBN : 2-7081-2851-5 1 penser la stratégie © Éditions d'Organisation, 2003 PENSER LA STRATÉGIE : DISCOURS DE LA MÉTHODE ET MÉTHODES DU DISCOURS Blaise Pascal nous introduit ce chapitre : « La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. » Il y a trois types de personnes qui revendiquent le titre de « stratège » : – Ceux qui prennent des décisions qualifiées « stratégiques » : appelons-les les décideurs

des aptitudes nécessaires à l'enseignement de tout type d'instruments, je répète alors mes gammes, et m'essaie même à quelques partitions, aussi bien d'auteurs classiques reconnus tel que Mozart, ou bien Haendel que contemporains comme Erik Satie. On me fait réciter les courants artistiques musicaux, ainsi que leurs principaux compositeurs car l'histoire de la musique est quelque chose à prendre au sérieux, c'est la trace indélébile d'une époque que l'on peut retrouver telle qu'elle a été décrite.

apprise en tant qu’ensemble de normes, de conventions à intégrer. Tout d’abord, la conscience morale est construite par l’éducation. En effet, nos jugements moraux sont basés sur nos connaissances et expériences. Nos expériences et nos erreurs nous apprennent à distinguer entre ce qui est moralement bien ou mal. L'homme n'est pas un être moral par nature. Il doit le devenir en agissant par devoir c'est-à-dire selon la loi de la raison. La conscience morale n'a de réalité que parce qu'elle

l’homme de science, la connaissance ne peut être qu’approchée. En effet, la science ne fait que représenter des phénomènes réels : la représentation scientifique d’un objet ne dit jamais tout de la réalité de celui-ci, mais il en dit quelque chose. Elle dit quelque chose de la réalité de l’objet, mais non toute sa réalité ; elle implique donc, fût-ce à titre potentiel, la fausseté en même temps que la vérité. Ainsi, la connaissance approchée, la vérité et l’erreur sont-elles inséparables, bien que la

argumentatif. Les personnages, déterminés par un nombre de traits limités, incarnent les différents positions en présence. Le contexte historique joue un grand rôle dans l'utilité de l'argumentation, si un texte argumentatif est écrit en faveur de quelque chose que peu de personnes, à une époque, croient ou défendent, l'argumentation ne sera pas utile car très peu de gens le liront et l’apprécieront donc pas grand monde ne changera d'avis ou réfléchirais sur le sujet en question. En effet, cela est le