Pouvons Nous Apprendre Quelque Chose De Nos Erreurs

un pléonasme: en effet, qui sommes-nous, sinon nous-mêmes? Il semble qu'il soit impossible de ne pas être soi-même, nous ne pouvons être autre que le sujet de nos pensées, de nos actes et de nos états. Et pourtant, il nous arrive de dire « j'étais hors de moi » ou « je n'étais plus moi ». Ces expressions montrent comme une étrangeté au plus intime de nous-mêmes. Nous pouvons alors nous demander : Est-il possible de ne pas être soi-même? Est-ce réalisable ou même concevable? Parce qu'enfin cet être

en commençant par comprendre des choses simples, devenus automatismes, que l’on peut arriver à mieux comprendre des processus plus complexes. On peut dire que la motivation, c’est le « MOTIF QUI POUSSE A L’ACTION ». Sans elle, nous ne pouvons pas avancer, ni apprendre, ni progresser, ni comprendre, et ainsi de suite. Tous les jours, nous effectuons des actions par automatisme et par habitude. Ces processus sont guidés par nos expériences répétées, nos valeurs et croyances acquises par toutes nos expériences

est une valeur que nous recherchons tous et à qui nous accordons une importance primordiale. Personne n'apprécie avoir tord ou être trompé, et chacun pense qu'il a raison et qu'il dit vrai. C'est pourquoi nous pouvons nous demander s'il est possible de dire « à chacun sa vérité ? ». Pouvons-nous dire que chaque personne a raison en ce qui concerne son propre point de vue ? Ici, le problème posé est un problème de possibilité. Afin de répondre à cette question, nous pourrons dans un premier temps nous

s'il peut être annulé par ce que l'on en fait. Pendant un voyage à Honolulu, j'ai appris comment exprimer ce problème commun à l'humanité. Dans un temple bouddhiste, un guide expliquait aux touristes quelques rudiments sur la religion bouddhiste. Puis il a terminé en disant qu'il avait quelque chose à dire qu'ils n'oublieraient jamais — et je ne l'ai jamais oublié. C'était un proverbe bouddhiste : Chaque homme reçoit la clé de la porte du paradis ; la même clé ouvre les portes de l'enfer. Quelle

sommeil. L’interrogation « Faut-il » signifie donc : « Est-il nécessaire de ». Le verbe perdre, quant à lui, peut être négatif, car il est synonyme d’ôter quelque chose à quelqu’un. On parle souvent de perte de mémoire pour les personnes d’un certain âge. Il se rapproche du terme oublier qui est péjoratif dans certains cas, car nous pouvons « oublier nos clés », « oublier une date », ce qui nous trouble et ne nous permet pas d’avancer. Mais d’un autre côté, cet oubli, cette perte peut nous être

Il serait donc issus d’une nature, qui cependant serait parasitée par des éléments extérieurs tels que le mode de vie, l'éducation familiale et scolaire qui nous impose une façon d'être dès le plus jeune âge, ou encore tout simplement les erreurs que nous pouvons être amenées à commettre. Donc sans un travail sur nous-même, nous sommes déterminés par des causes qui nous échappent. Il est par ailleurs d'autant plus nécessaire afin de lutter contre ce conditionnement. Ce travail ne se fait pas qu’intérieurement

Amini ! ! LA PÉDAGOGIE DE CRISES ENTRE CONNAISSANCE ET ERREUR ! Conférence tenue à l'Université Ibn Zohr le 21 février 2014 1. La polarité, une philosophie universelle ! Le message de cette conférence est le même que je donne à mes auditeurs et auditrices en Europe et en Amérique. Dans chaque crise sommeille la chance de reconnaître quelque chose d’essentiel dans la vie, mais en même temps le risque de faire une erreur grave. La connaissance et l’erreur sont des pôles opposés

Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ? Introduction : « Connais-toi toi-même et sois sage : c’est la même chose » Platon. Après avoir rendu visite à l'oracle de Delphes au sanctuaire où la pythie répondait aux questions des visiteurs, Socrate remarqua cette inscription placée sur le fronton du temple de Delphes. Cette devise delphique, désormais attribuée à Socrate, n'était pas un encouragement à une connaissance psychologique

généralement que l’expérience nous enseigne comment les choses sont. Cependant, il arrive qu’en s’appuyant sur l’expérience, les hommes se trompent. Longtemps, ils ont pensé que la Terre est immobile. Aussi peut-on se demander quel enseignement nous pouvons recevoir de l’expérience et de quelle expérience. L’expérience nous enseigne-t-elle l’universalité ? Celle-ci ne repose-t-elle pas sur l’habitude ? N’est-elle pas toujours hypothétique ? L’expérience n’est pas la perception, mais une série

gouvernements, activité qui consiste à exercer sur un pays, un peuple le pouvoir politique, en particulier le pouvoir exécutif en dirigeant les affaires publiques, la vie politique d’un Etat. Gouverner c’est exercer son emprise sur quelqu’un ou quelque chose, c’est le dominer. Mais on ne gouverne pas que sur un peuple, on peut aussi gouverner sur soi-même, gouverner une maison, on parlait bien autrefois de « gouvernante », personne qui veillait à la garde et à l’éducation des enfants, ou bien encore