Premier concile de Nicée

considérations philosophiques et théologiques, ce qui provoque un fort rejet du travail de Copernic. Le système de Copernic repose sur l'observation que la Terre tourne sur elle-même et fait un tour sur son axe en une journée, ce qui explique dans un premier temps le mouvement diurne de la sphère céleste en un jour. Plus précisément, la Terre fait un tour sur elle-même en un jour sidéral (23h 56m 4,09s), alors que le Soleil revient à la même position en un jour solaire (24h). Copernic avait tenu compte

Histoire médiévale : Canons du 2e concile du Latran (8 Avril 1139) 1er concile du Latran : 1123 Introduction : Nature et auteur : Nous avons là 7 (alors qu’en tout il y en a 30) canons du concile œcuménique du Latran qui a eu lieu le 8 Avril 1139 sous la présidence d’Innocent II. Il s'y trouva environ mille prélats, tant patriarches qu'archevêques et évêques qui y étaient venus de toutes les parties du monde chrétien. Durant ce concile qui regroupe une assemblées de tous les évêques appartenant

Le Concile de Clermont (1095) A la fin du Xème siècle, l’Europe perd son unité politique à la suite du démembrement de l’empire de Charlemagne. Néanmoins elle trouve une unité religieuse, la plupart des peuples se convertissant à l’Evangile. Fort de cet engouement, le pape Urbain II (successeur de Grégoire VII, il est sacré le 12 mars 1088 et meurt en 1099) décide de réunir un concile à Clermont en 1095. Un concile est une assemblée d’évêque généralement constituée pour statuer sur

Constantinople (324) qu’est l’Empire romain d’Orient, soit « Empire byzantin », depuis sa séparation d’avec l’Empire romain d’Occident sous Dioclétien. Après un premier iconoclasme instigué par Léon III en 730 et abolit par Irène et son fils en 787 lors du concile de Nicée II. Léon V l’arménien le rétablit aux pâques 815 en réaffirmant les conclusions du concile de Hiéria (754) dans un contexte politique intérieur et extérieur difficile. Un iconoclasme bref que la veuve de Théophile, Théodora, abolit à nouveau

Les anciens christianismes [modifier] Il y eut, dans les premiers siècles après la mort de Jésus de Nazareth, de multiples conceptions et interprétations de son message. De nombreuses discussions ont notamment porté sur l'articulation entre les natures divines et humaines de l'homme (en général) et de Jésus-Christ (en particulier)[1], un sauveur[2] qui sera considéré progressivement comme l'unique accès à Dieu. Si la conscience de cette réalité unique s'affirme relativement rapidement, la formulation

christianisme orthodoxe, signifiant en grec « la foi droite », descend en droite ligne des premières communautés chrétiennes fondées par les apôtres de Jésus dans les provinces orientales de l’Empire romain. Elle est fidèle à la théologie des sept conciles œcuméniques (cf.définition dans parapgraphe suivant) du 1er millénaire chrétien et au droit canon (ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles) qui en découle

le conflit entre Boniface VIII et Philippe le Bel, le concile de Trente et enfin le pontificat de Léon XIII. Basílique Saint-Pierre de RomeSommaire[masquer] 1 L'Église embryonnaire du premier siècle 1.1 L'Église Primitive des catholiques 1.1.1 L'essaimage de l'Église dans le monde romain 1.1.2 Les premières communautés chrétiennes 1.2 Le Christianisme ancien des historiens 2 Le développement de l'Église jusqu'au concile de Nicée (100-325) 2.1 La progression géographique du christianisme

d’un I], avant de nous intéresser au sein d’un II] à la hiérarchisation des pouvoirs spirituel et temporel. I] La division acquise du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel Cette division est illustrée par l’allégorie « des deux glaives », le premier représentant le pouvoir spirituel, tandis que le second symbolise le pouvoir temporel. Cependant que signifient ces deux termes, nous le verrons dans un A). Tandis que dans un B), nous nous intéresserons à l’ origine divine du pouvoir de l’Eglise

En 754, Pépin le Bref, premier représentant de la dynastie des carolingiens, à la demande du pape Etienne II, défend Rome contre les Lombards et fait don au Saint-Siège des conquêtes territoriales réalisées qui formeront le noyau de l’Etat pontifical. En contre partie, le 28 juillet 754 à Saint Denis, le pape sacre pour la seconde fois Pépin le Bref et ses deux fils : Carloman et Charles. De la sorte, la nouvelle dynastie est dès son origine étroitement liée à l’Eglise. Charlemagne, qui succède

et la Grande Bretagne), et le barbare des Romain sont ceux hors de l’Empire : les populations d’Afrique du Nord, les Perses et puis tous ceux qui sont au nord du Danube et du Rhin. Ce sont essentiellement des peuples Germains. L’empire Romain, aux premiers siècles, connait des invasions barbares et les Empereurs partent en campagnes pour la défense des frontières. La plus grande crise se déroule au IIIe siècle après JC. Les Francs et les Alamans se sont introduit jusqu’en Gaule profonde. La Gaule c’est