Premier concile de Nicée

donc une Église eucharistique qui croit en la présence de Jésus-Christ lors de la sainte communion. L'élaboration de cette Église repose sur l'enseignement des Pères de l'Église et sur les différents conciles œcuméniques tels que le concile de Trente (1545-1563), le concile Vatican I (1870) et le concile Vatican II (1962-1965). Pour les catholiques, tant l'écriture que la tradition doivent être enseignées et vénérées1. L'Église catholique se caractérise par la reconnaissance de l'autorité du pape

de différents conciles fondent leurs réflexions sur les textes de l'Ancien Testament et de certains évangiles, présentés dans une articulation cohérente, dont les différentes parties se complètent. Ce sera durant plusieurs siècles l'émergence et l'alternance d'opinions diverses qui se confronteront à travers les différents conciles convoqués par les empereurs romainsN 3 en vue de formuler la foi de l'Église avec une précision de plus en plus rigoureuse. Les premiers conciles de Nicée en 325 et de

aussi contre les ariens. Le concile de Nicée mérite une mention toute particulière, ne serait-ce que parce qu'il fut le premier concile dit œcuménique ou universel, c'est à dire ouvert aux patriarches ou évêques d'Antioche, de Jérusalem, d'Alexandrie et de Constantinople, capitale de l'Empire en 330, ainsi qu'aux évêques du monde entier. Il est d'ailleurs à noter que ce concile ouvre une période de conciles où le mot œcuménique prend tout son sens. Le concile de Nicée est convoqué par Constantin

discuté, du point de vue de l'autorité qui le promulgue. Les conciles des premiers siècles statuèrent dans ce cadre sur des questions de christologie. La nature juridique du dogme remonte à la crise arienne[2]. Auparavant, les conciles sont locaux : ce sont des tribunaux où l'on juge les minoritaires, tel celui de Hiérapolis qui avait exclu Montan en 175. Avec la crise arienne au lieu d'être local (assorti de conséquences locales) le concile, par la volonté de l'empereur, devient « œcuménique » et les

33 – 67 : Pierre Les premiers convertis (exemple Justin Martyr, apologète et philosophe chrétien; saint et martyr) 325: Le premier concile a Nicée (La divinité du Jésus Christ a été reconnue comme égale à celle du Dieu le Père)  325/326 L’empereur Constantin ordonne la construction de l’Eglise de St Sépulcre à Jérusalem, un des premiers endroits de pèlerinages. 1053: schisme du patriarche de Constantinople: creation de l’eglise orthodoxe 1075 : Dictatus Pape (le Pape est plus important que

est-elle là je vous avais dit que Constantin d'abord à rétablir l'empire quand il est arrivé au pouvoir l'empire et c'est sindé entre plusieurs empereurs et donc en plusieurs phases 312+316 puis 324 il parvient à réunifier l'enfantb) Constantin, le premier empereur chrétienla bataille du pont levius ?Pourquoi s’est-il converti ?Était-ce un vrai croyant ?Ou par calculs politiques ?PARCOURS 1 : édit de Milan1/ Les décisions prises par l’édit de Milan en 313 sont sont : · La tolérance· La liberté de choisir

évènements des huit premiers siècles de l’histoire byzantine (325–1111) sont dominés par le conflit entre les adeptes et les ennemis successivement de l’arianisme, macédonianisme, nestorianisme, monophysisme, monothélisme, iconoclasme, paulinisme et bogomilisme. Ce fait est bien visible dans les livres d’histoire écrites de point de vue positiviste, dont les auteurs ne s’intéressent pas particulièrement aux détails des discussions théologiques et de l’activité des conciles. Ce qui reste presqu’inaperçu

Les conciles mérovingiens ou plutôt les synodes provinciaux avaient formées une certaine unité de l’Eglise séculière. Le dogme était à peu près le même partout, mais la liturgie était très variable, ainsi que la discipline interne. Et de nombreuses altercations étaient à l’ordre du jour dans le domaine ecclésiastique. L’une des principales controverses qui altérait l’atmosphère de l’empire concerné les décisions prisent à propos des cultes de l’image, lors du deuxième concile de Nicée qui avait

grande valeur historique, il s’agit du seul document contemporain du baptême du roi des francs, Clovis. Cette lettre constitue déjà, compte tenue du manque de sources directes, un témoignage plus que précieux sur les choix politiques et religieux du premier grand souverain Mérovingien. La lettre qui fait l’objet de notre étude fut rédigée, comme son intitulé l’indique, par l’évêque Avit de Vienne et est à destination du roi Clovis. Avit est issu d’une riche famille aristocratique sénatoriale romaine

Peres conciliaires : l’ensemble des membres d’un concile et particulierement les eveques qui en sont membres de droit. Arianisme : doctrine professée par arius au début du Ive siècle, selon laquelle Jésus n’est pas Dieu véritable : le Fils n’est que la première des créatures. Le concile de Nicée (325) condamna l’arianisme affirmant que le Fils est consubstantiel au Père, qu’il est Dieu né de Dieu, engendré non pas créé. Archevêché : province ecclésiastique dirigée par un archevêque et comprenant