Premier concile de Nicée

différent du père, il est Dieu le Fils. Très vite, Arius et sa doctrine est condamné par l'évêque de la ville d'Alexandrie mais il persiste grâce aux soutiens d'importants personnages tels que Eusèbe de Nicomédie et Eusèbe de Césarée. En 325, le concile de Nicée est convoquée par l'empereur Constantin à la demande du pouvoir ecclésiastique. Le résultat condamne la pensée d'Arius en tranchant

été enterre en roi chrétien . Entre le règne du père et le règne du fils intervient la conversion au christianisme et le baptême du roi Clovis : événements fondateurs dans l’histoire du pouvoir royal en France . Clovis fut le premier des rois francs chrétiens et le premier roi germanique a se faire baptise par un évêque catholique . Nos sources principales : le plus grand historien du VI éme siècle Grégoire de Tours a écrit prés de 70 ans après la mort du roi , l’image du roi Clovis , celle d’un

religion nouvelle. D'abord farouchement anti-chrétien, il a la révélation sur le chemin de Damas et devient l'apôtre des gentils. voir le dossier pages 58 59 I. Quels sont les grands principes du Christianisme, tels qu'ils furent développés aux premiers temps, en particulier par Saint Paul ? - au début, les chrétiens sont une secte juive, puis Paul ouvre la religion juive sur les grecs, les juifs n'ayant pas voulu du message de Jésus. Ainsi, il adapte le message de Jésus aux païens. - il n'y a

terrestre, carrefour Asie-Europe C’est cette position stratégique qui fait force de l’Empire byzantin Constantinople = cité la plus peuplée d’Orient et rapidement de tout l’Empire (400 ou 500 000 habs. mi-Ve). 325 : Concile de Nicée, premier concile oecuménique = 1e concile oecuménique (universel), convoqué par l'empereur Constantin pour donner une solution à la controverse née des opinions du prêtre Arius d'Alexandrie, condamnées en 318 => patriarches de l’Empire débattent en présence de

140. Il « grandi à Smyrne, dans l’entourage de l’évêque saint Polycarpe ; au milieu des presbytes qui, ont conversé avec saint Jean et les autres témoins du Seigneur. Chrétiens de naissance, il a reçu une forte impression de l’enseignement de ses premiers maîtres et s’est efforcé de le garder profondément dans sa mémoire. »1 Prêtre de l’Eglise de Lyon en 117 lors de la persécution de Marc- Aurèle, Irénée succède quelques années plus tard à son évêque Pothin qui mourut en prison à l’âge de 90 ans.

sacrée, l'icône du Christ " non faite de main d'homme " exprime le principe dogmatique de l'iconographie. (Il s'agit de l'icône miraculeuse de la Sainte Face du XIIe siècle, montrée à gauche, aussi connue comme Acheiropoietos.) C'est pourquoi le 7e concile (787) lui donne une attention toute spéciale. Et pour commémorer le triomphe définitif des saintes images, c'est cette icône du Christ qui est vénérée le jour de l'Orthodoxie". (Daniel Rousseau, L'Icône, Splendeur de Ton Visage, Desclée de Brouwer

DÉBUTS DE L’ÉGLISE CHRÉTIENNE (Ie-IIIe siècles) L’Église primitive La vie de ces premières communautés est décrite de façon idyllique dans un texte du Nouveau Testament, les « Actes des Apôtres ». Ce texte est avant tout destiné à la formation des premiers chrétiens: il les montre pieux, priant Dieu, vendant leurs biens pour en mettre le produit en commun, désintéressés. Il semble que, durant le I° siècle, les conversions aient été nombreuses en Palestine et en Syrie sous l'influence de l'apôtre Pierre

orchestre. Elle n'est pas destinée à l'office car bcp trop longue (108 minutes) ==> PLAN On abordera tout d'abord la présentation du premier extrait entendu, les points communs et différences avec l'extrait inconnu et enfin la conclusion. Le morceau que nous venons d'écouter concerne Le Symbolum Nicenum-Credo (symbole de Nicée) qui fait référence au Concile de Nicée de 325 lors duquel fut élaborée la profession de foi considérée comme universelle par les confessions latines, réformées et orientales

nombreux évêques français prirent position pour l'indépendance de l'Eglise de France vis-à-vis de Rome. En juin 995, au concile de Mouzon (Ardennes) présidé par Léon, légat du pape, Gerbert reconnut la primauté du pape mais affirma que celui-ci "n'a pas à intervenir directement dans les affaires de province qui relèvent des conciles provinciaux dont le rôle a été défini par le Concile de Nicée". En 1078, le roi de France, Philippe Ier, s’octroya la régale du chapitre de Notre Dame, privant l’évêque de ses

moindre ambigüité, il reste cependant pontifex maximus (Eusèbe ne le précise pas) de l’ancienne religion il a une habilité politique qui lui permet de maintenir un statut quo entre le christianisme et le paganisme. En 325 Constantin convoque le concile de Nicée afin de résoudre le problème de l’arianisme car pour lui il est important que le christianisme soit unifié afin d’obtenir une unité politique. L’arianisme est condamné, cependant Constantin reste très tolérant à leur égard. Eusèbe de Césarée