Première Grande Loge d'Angleterre

en loge et réparties dans deux sortes de structures : les Obédiences strictement féminines qui sont la GRANDE LOGE FÉMININE DE MEMPHIS MISRAIM ET LA GRANDE LOGE FÉMININE DE France et les Obédiences mixtes comme la Fédération Française du Droit humain, la Grande loge mixte de France, la Grande loge mixte universelle . Les premières femmes franc maçonnes étaient tout juste quelques centaines au début du 20e siècle, membres du Droit humain qui avait vu le jour en 1893 , parfois de la grande loge

Le Grand Orient, rationaliste et anticlérical joua un rôle politique notable sous la troisième République. Les rites maçonniques se définissent par un ensemble de règles concernant les pratiques gestuelles, les déplacements et les mises en situation des frères à des cérémonies dites rituéliques appelés « tenues ». Ces règles établissent un ordre que la tradition, par le rite, véhicule. Toutes les loges n’ont pas le même rite : Le Grand Orient travaille au « rite Français » La Grande Loge Nationale

Suivre ce blog Accueil Contact L'apprentissage du silence Publié le 4 janvier 2011 par Thomas Dalet Le mot silence vient du Latin « silentium », lui même du mot « Silere » qui signifie rester silen‐ cieux. L’une des premières choses que l’Apprenti fraîchement initié apprend après le bruit et le va‐ carme de l’initiation c’est qu’il va devoir garder le silence pendant toute la durée de son appren‐ tissage. Ce silence, il en a déjà fait l’expérience avant l’initiation en étant livré à ses seules

pays et les époques. Elle réunit, dans de nombreux pays répartis sur toute la surface du globe, des personnes qui se sont donné pour but de travailler à leur amélioration spirituelle et morale. Elle s'est structurée au fil des siècles autour d'un grand nombre de rites et de traditions, ce qui a entraîné la création d'une multitude d'obédiences qui ne se reconnaissent pas toutes entre elles. Elle a toujours fait l'objet de nombreuses critiques et oppositions, aux motifs très variables selon les époques

livres de « référence » écrits au XIXe siècle. Pour ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (17571827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler les hypothèses n’y domine manifestement pas et que presque

SES CONFLITS Nous savons tous que nous sommes membres d'une franc-maçonnerie spéculative, une maçonnerie « acceptée ». Nous sommes donc tous des Maçons francs et acceptés, héritiers d'une lignée de maçon opératifs dont nous avons repris les « grands devoirs » pour asseoir et ancrer nos travaux et nos réunions dans une continuité spirituelle héritée elle-même des bâtisseurs. Cet héritage est démontré par de multiples sources et il n'est pas question aujourd'hui d'en faire à nouveau la démonstration

livres de « référence » écrits au XIXe siècle. Pour ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (1757-1827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler les hypothèses n’y domine manifestement pas et que presque

MB : Ma première question fut la suivante : « je suis curieux de savoir ce qui motiva la création de la Grande Loge de Londres le 24 juin 1717 ? » JTD : Le sujet est vaste et mérite d’être élargi à plusieurs considérations. L’idée était en effet dans les pensées depuis plusieurs années. Vous savez que l’Angleterre venait de traverser des périodes difficiles qui mirent en cause la paix civile et religieuse, le tout sur un fond de modifications philosophiques et économiques. De grandes évolutions

essentiellement vétérotestamentaire, par toute une série de légendes parabibliques qui développent le récit pour en tirer une leçon symbolique ou morale ; enfin, l'extraordinaire variété des « mots » correspondant à chaque grade, mots de passe, mots sacrés, « grandes paroles » dont bien des rites - et tout particulièrement le rite Ecossais Ancien et Accepté (REAA) en ses trente-trois degrés - ne sont pas avares.Quelques remarques préliminaires tout d'abord. Nous serons sans doute incomplet, mais nous privilégierons

travaux maçonniques de l’année, V\M\, vous avez lancé dans un courriel, une invitation aux FFø pour présenter un travail à l’occasion de cette dernière tenue de l’année maçonnique. Je me suis donc proposé à vous tracer mon premier travail dans cette loge. Celui-ci viendrait s’ajouter aux minutes symboliques présentées par les FF\ officiers, dont leur sujet était relatif à la fonction occupée. Dans cette planche je ne traiterai pas de la musique, de son écriture, ou de sa technique. Il me semble que