Princesse De Cleves Jansénisme

publication Auteurs Romans 1830 1833 1844 Alexandre Dumas 1858 1863 ᕩ Rangez dans le tableau les mouvements littéraires et les romans qui leur correspondent. ¨ Le naturalisme ¨ Les Lettres persanes de Montesquieu ¨ La Princesse de Clèves de Mme de La Fayette ¨ Les Lumières ¨ Notre-Dame de Paris de Victor Hugo ¨ Le Colonel Chabert d’Honoré de Balzac ¨ Le romantisme ¨ Le réalisme ¨ L’ Assommoir d’Émile Zola Siècles XVIIe siècle Mouvements littéraires

humaines. Le destin des personnages est pris dans des contradictions bien réelles et s’éloigne de toute transcendance. Ainsi la tragédie voltairienne est-elle, au fond, anti-tragique. 5. Le conteur Le palais de Bélus est des plus magnifiques (La Princesse de Babylone), à l’image du château de Thunder-Ten-Tronck (Candide)… Le schéma initial du conte voltairien est mis en place : dans un lieu en apparence paradisiaque se préparent d’invisibles revers. C’est l’introduction indispensable au conte philosophique

147 148 149 149 151 151 154 154 154 154 155 155 156 Scènes de genre et vie quotidienne en peinture Exercices d’approfondissement G. de Maupassant, « Le Masque » 1 M. de Cervantès, Don Quichotte de la Manche 2 Mme de La Fayette, La Princesse de Clèves 3 Abbé Prévost, Manon Lescaut 4 D. Diderot, Le Neveu de Rameau G. de Maupassant, Bel-Ami 5 Dissertation sur le réalisme Prolongements Séquence 14 L’amour dans le récit réaliste Stendhal, La Chartreuse de Parme H. de Balzac, Le Lys dans la

donnés… (l. 21) 3. …je serais seule avec vous dans tout l’univers… (l. 22) 4. …que je ne serais pas encore rassurée (l. 23) 5. Vous souvient-il […] ? (l. 23) 6. de ce jour où je pensai vous perdre (l. 24) 7. sur quelques agaceries que vous fit la Princesse de *** (l. 25) 8. que votre vanité vous fit attribuer follement à l’amour (l. 26) 9. à l’amour qu’elle avait pour vous (l. 26) 10. Ai-je ignoré (l. 27) 11. [Ai-je ignoré] que vous ne revîntes à moi,… (l. 27) 12. …que lorsque vous eûtes perdu toute

cette affaire intellectuelle : La Théorie de la construction directe de la phrase, par Roberto Pellerey, Paris, Larousse, 1993. 2 H. Meschonnic, op. cit., p. 171. 107 Les erreurs de l’amour 4 Un culte génial À propos de cette langue française, princesse adorée et lointaine, à l'image de celle des troubadours occitans, tous les mythes s'appuient sur une idée-force. L'une des plus dynamiques : celle du génie ». Trois étapes, chemin classique, dans l'élaboration de cette belle fable. Un mot, pluriel

nous paraît innocente. Du moins en grande partie, quoiqu'elle n’ait pas pris tous les moyens pour éloigner Hippolyte. En particulier, elle n'a pas avoué à Thésée ses dispositions intérieures.... Mais fait-on de tels aveux à un mari (cf. La Princesse de Clèves) lorsqu'on pense pouvoir rester maîtresse de soi-même ? Phèdre nous reste sympathique car nous pensons qu'elle est plus victime que coupable. D'ailleurs toute sa famille n'est-elle pas poursuivie par « la haine de Vénus » ? Cette tirade

les regards, toutes les ambitions, tous les talents. Pour être quelqu’un en France, il faut avoir été présenté au Roi, remarqué par lui. C’est la cour qui impose la mode, le goût, le bon ton.4 C'est le temps de la réforme poétique de Malherbe, du jansénisme et des Pensées de Pascal, de la comédie de Molière et de la tragédie de Corneille et de Racine ainsi que des Fables de La Fontaine. Ce siècle se distingue par son humanisme, par une littérature sociale, ainsi que par son harmonie. Ainsi le classicisme

et à un registre adaptés à chaque personnage concourt à cette illusion du vrai. Romans et personnages Longtemps assimilé à la figure du héros, le personnage est caractérisé, jusqu’au XVIIe, par son caractère noble et valeureux. Dans La Princesse de Clèves de Madame de Lafayette, les protagonistes sont encore des modèles de beauté et de vertu. Mais à la fin du XVIIIe siècle, l’émergence du prolétariat avec la Révolution française et le triomphe de la bourgeoisie après 1789, peuvent expliquer

although Reynard encounters a range of nonaristocratic types (occasionally bourgeois, but mainly peasants, clerics and pilgrims), the animals express a consistently unflattering view of sly, selfish, arrogant humans who are either too stupid or too clever for their own good. Reynard fools the foolish, dupes the dupers and bites would-be biters. The humour is savage and the cruelty is relieved only by the grossness of the comedy. Reynard is cunning, and predatory, but also quick-witted, resourceful

369-370 : la crainte de l’Enfer ne suffit pas au salut du chrétien, riposte du jansénisme aux jésuites) ; « Il cherche en tout ta volonté suprême/ Et ne se cherche jamais » (vers 1232-1233 : la créature ne peut trouver la paix en elle-même et doit se donner à Dieu et s’abandonner à la Grâce). La riche personnalité d’Athalie, qui se « connaît » à la fin, illustre bien cet égarement du pécheur revisité par le jansénisme - - . Transition. La mythologie grecque ne constituait qu’une « psychologie