Principe De Neutralité Axiologique

suprême qui trône au centre du monde de ladoxa." La force d'union qu'est l'Amitié s'oppose selon EMPÉDOCLE à la force de Haine ou de Discorde (neikos), qui tout à l'inverse tend à dissocier, défaire, ce qui tient ensemble, unifié. Toutefois, ces deux principes, pour être contraires, n'en sont pas moins complémentaires. En effet, l'action de l'une ne peut se comprendre que dans et à travers son opposition à celle de l'autre : la Haine arrache ce qui est uni par l'amitié, laquelle exerce inversement son

de décryptage et d’observations se focalisent sur l’évènementiel. Enfin, le regard du politiste qui s’intéresse à la politique dans son ensemble. Il cherche à dévoiler la réalité politique et sociale. Il recherche la « Neutralité Axiologique » selon Webber. Il s’agit là de neutralité par rapport aux valeurs. Faire de la science politique c’est vouloir découvrir comment s’expliquent les problèmes politiques en sachant que ce que font les Hommes n’est pas forcément toujours conforme à leurs intentions

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme

peuvent se targuer de réussites incontestables et de preuves si nombreuses qu’elles énoncent ce genre de propositions qui peuvent être caractérisées par ce que nous entendons depuis les Grecs sous le nom de vérité. Quels sont donc les principes qui, de prime abord, permettent l’essor prodigieux des sciences européennes ? J’en distinguerai cinq : l’adoption de la méthode analytique, si bien résumée par Descartes dans un passage fameux du Discours de la Méthode : «

la résistance, des logiciens à élargir la notion de modalité, ainsi que les nombreux amalgames entre modalité aléthique et modalité épistémique que l’on peut relever aussi bien en logique qu’en linguistique. La logique des modalités obéit à des principes formels et ne s’intéresse pas aux mots de la langue naturelle ; elle se soucie de l’extension des propositions et de la valeur de vérité des propositions. Nous verrons comment la sémantique formelle et les approches linguistiques logicisantes de

est à conquérir, il ne peut y avoir de sciences tant que l’on a pas rompu avec la vision commune des choses. « Il faut traiter les faits sociaux comme des choses » (Durkheim) extérieures à nous. Regarder les choses de manières objectives. Neutralité axiologique (Weber). 2.Construit: tout travail scientifique doit se déployer à partir d’un ensemble d’hypothèses qui sont autant de pistes exploratoires pour répondre à la question de départ. C’est la construction de l’objet. 3. Constaté: à partir

réductionnisme méthodologique on peut mathématiser les lois. -Tout énoncé scientifique doit être réfutable. Une « vraie » science prétend dans le discours commun être cumulative. Les sciences humaines ne peuvent pas être qualifiée de science. Le principe de réversibilité qui est l’idée d’aller vers plus de vérité. Les sciences sociales ne pourraient accéder que et seulement qu’au statut de science molle c’est-à-dire des sciences imprécises et incapables de prévision. la science constitue un

peut retenir qu’il faut, pour produire ces résultats, rompre avec le savoir ordinaire : c’est la neutralité axiologique c'est-à-dire neutralité du sociologue vis-à-vis de ce qu’il observe, vis-à-vis des valeurs. Il n’a pas à adopter une attitude de dénonciation. C’est une rupture très difficile à effectuer. B. Questions de méthode La rupture avec le savoir ordinaire : la neutralité axiologique. La diversité des approches possibles L'intérêt d'une approche de sociologie comparée. Distinguer

je ne peux pas être, moi, en même temps identique et différent de moi-même. Ou bien je suis moi, ou bien je ne le suis pas et je suis alors un autre qui n’est pas moi. C’est là, dira-t-on, une question de bon sens, une question de conformité aux principes d’identité et de (non-)contradiction. Et comment pourrais-je d’ailleurs commencer par ne pas être moi-même ? Si l’on convient parfois que, sous l’effet d’une pression ou d’une passion, je ne suis plus moi-même, je ne m’appartiens plus, n’est-ce pas

auteurs politiques, les politistes ne se donnent pas pour ambition de dire ce qui devrait être. La pensée politique c’est forcée de définir le meilleur politique, la science s’intéresse aux effets et relation entre elles et non aux valeurs. « Neutralité axiologique ». La science est un résultat auquel elle aboutit doit être réfutable, apporter une contraction aux thèses réfutées. Le travail scientifique est emporté dans le déroulement du progrès « weber ». La science po utilise la méthode du sondage