Principe De Neutralité Axiologique

frei heit » - idée selon laquelle il faut distinguer les faits, des préférences normatives à fonder. Cette idée apparaît fondamentale pour le sociologue, qu’il considère comme le socle des sciences sociales. *Freund traduit ce concept par la neutralité axiologique adoptant une tonalité philosophique qui s’oppose à la tonalité méthodologique wébérienne. *Kalinowski, quant à elle traduit ce concept par la non imposition des valeurs. *Enfin, Kaesler définit « wehrt frei heit » comme une abstention de

progressiste de celle-ci), de plus il reprend clairement les idées de Hutchinson dans certains paragraphes, qui ont été auparavant nettement critiqués pour leur approche du monde. Max Weber, préconisait le concept de « neutralité axiologique » dans la recherche, c’est-à-dire la neutralité absolu du chercheur par rapport a son objet d’étude, on ne peut pas vraiment dire qu’elle le soit respecté dans ce premier article. La problématique du deuxième article est peut-être déjà plus pertinente, car elle ne

Cependant, il faut observer ce phénomène en prenant en compte les composantes de la culture qui poussent ces individus à agir de la sorte. De plus, toute action doit être considérée comme étant rationnelle pour être comprise, usant ainsi d’une neutralité axiologique; ne pas juger les valeurs pour pouvoir comprendre les actions. Ainsi, pour comprendre pourquoi les japonais ont autant recours à une solution aussi radicale, il faudrait remonter aux origines du suicide dans cette culture, et comprendre

les catégories et les concepts à partir desquels se définit le rapport dialectique entre intérêt individuel et intérêt collectif (ce qui correspond essentiellement à l’idée de la «fonction économique et sociale» du contrat)1 ; la seconde, de type axiologique, repose sur l’étude, au sein du contrat, du rapport entre liberté et justice, et sur la façon de concilier liberté contractuelle et répartition équitable des ressources dans l’échange2. Dans le cadre de l’espace juridique européen, il est désormais

commun. Le regard social implique d’engager une attitude nouvelle qui est très coûteuse en terme de temps et de positionnement individuel. La sociologie implique un retrait et un oubli de soi. Par ex, Max Weber appelle cette distanciation la neutralité axiologique, ce qui signifie que celui qui observe doit mettre à distance ses propres valeurs. Cette exigence implique un certain nombre de contraintes, dont la principale est le temps pour adopter un regard psychologique. Pierre Bourdieu, dans la Misère

société étudiée. Par exemple, l’activité « législative » (la détermination des buts fondamentaux et des principes généraux d’une société, ainsi que l’édiction des normes de comportements), « administrative » (l’exécution des règles, l’allocation de services et de contraintes, l’extraction de ressources, par exemple l’impôt), « partisane » (la compétition des groupes quel que soit leur principe de constitution, pour soutenir ou contester les décisions politiques et leurs acteurs), « juridictionnelle »

le terme grec “phusis”. En outre, c’est du traité d’Aristote intitulé “ta phusika” qu’est dérivé le terme de physique. Longtemps physique et philosophie naturelle ont eu le même sens comme en témoigne le titre de l’ouvrage de Newton (1642-1727) Principes mathématiques de la philosophie naturelle (1687) qui est l’ouvrage de physique qui expose la loi de la gravitation universelle. Ce sont surtout les Allemands qui parlent de sciences de la nature : Naturwissenschaften. Les Français parlent plutôt

Québec par Diane Brunet, p. 59.] [2: Emmanuel KANT, Qu’est-ce que les Lumières ? Trad. Stéphane Piobetta, Paris, Flammarion, 1999, p.43.] Cependant, La raison dans son processus de rationalisation de la nature, abandonne les principes universels, que sont la vérité, l’essence, la justice, etc., pour se contenter du particulier à savoir la recherche du profit et de l’utilité. Ainsi, de la « raison objective », nous arrivons à la « raison subjective »

aristotélicien marquera profondément la pensée occidentale et in fine la sociologie lorsqu’elle aborde l’action. Aristote montrera que la raison pratique et la raison théorique empruntent le même chemin logique pour agir et construire un raisonnement : le principe de non-contradiction. Lorsque les sociologues s’interrogent sur l’action et par là même sur l’acteur ils empruntent également un chemin de raisonnement logique de type syllogistique en postulant à la suite d’Aristote une relation logique de forme

en revue trois méthodes : la méthode inductive, la méthode déductive et la méthode mixte. En se basant sur les textes d’Orwell et de Gérard Miller ils montrent les limites de ses méthodes. En effet, déduire c’est partir des faits pour établir des principes ; seulement cette méthode se limite dès lors que l’on cherche a apprécié le discours idéologique dans sa totalité, dans ce qu’il a de génial. La méthode inductive (Reboul confère à Gérard Miller) est une méthode a posteriori ; cette méthode