Principe De Neutralité Axiologique

doivent pas la guider. On ne peut cependant pas les évincer car nous faisons partis de l’objet étudié. Il faut respecter un certain nombre de règles, de validations scientifiques. Quand on fait des sciences sociales, il faut faire preuve de « neutralité axiologique » (Weber). Cela ne veut pas dire que l’on doit être neutre mais que les axiomes ne doivent pas guider nos recherches. Ex : Bourdieu était un sociologue engagé, il a beaucoup travaillé sur l’école. En 1968, quand il sort un livre sur la sociologie

évoquer les croyances et les valeurs de façon pertinentes en tenant à l'écart ses propres valeurs? Weber va distinguer d'un coté le jugement de valeur et de l'autre le rapport aux valeurs. Le jugement de valeur est à proscrire. Weber est pour la neutralité axiologique. En revanche le rapport aux valeurs intéresse grandement le sociologue : L'Ethique protestante est presque tout entier une étude de rapport aux valeurs > comment ses valeurs sont traduites dans leur rapport économique. Si on est dans le refus

des individus pour étudier l'économie ou alors le paradigme macroéconomique en étudiant les grandes fonctions de la société ? Attention, on est jamais sûr qu'un chercheur n'a jamais introduit volontairement des jugements de valeur ; choisir des principes pour construire le modèle ; poser des hypothèses qui vont faire intervenir des grandeurs et des variables. Une hypothèse est une proposition que l'on avance et que l'on admet provisoirement. On va aller la confronter à la réalité pour voir si cette

sociologie 32 L’évolutionnisme social et le positivisme racial 32 Les lois de l’histoire comme fondement de l’idéologie politique 33 Entretien d'Henri Lefebvre (l'utopie de Lefebvre) 34 Entretien d'Edgar Morin (l'utopie de Morin) 34 CHAPITRE V - LES PRINCIPES FONDATEURS DE LA SOCIOLOGIE 35 Fiche 5.1.Sociologie et psychologie 35 Les 3 règles de Durkheim 37 Fiche 5.2. La sociologie durkheimienne 38 Axiomes de base de la sociologie durkheimienne (Claude Javeau) 38 Fiche 5.3. Les deux paradigmes de la

les valeurs dominantes de la sociÈtÈ qui deviennent les critËres constitutifs de la thÈorie. Dans les deux chapitres suivants nous tentons de mettre en lumiËre les consÈquences ÈpistÈmologiques de la logique analytique positiviste, fondÈe sur le principe de l'extÈrioritÈ, en montrant comment la problÈmatique et les concepts dÈfinis par l'analyse systÈmique sont non pas extÈrieurs, mais plutÙt situÈs ‡ l'intÈrieur d'une pratique concrËte historiquement situÈe, et qu'en ce sens, ils sont intelligibles

croissance économique, c'est à dire de l'augmentation des richesses à moyen et à long terme. Cette croissance est le résultat de la division du travail et de l'investissement. 21212- David RICARDO. David RICARDO (1772- 1823), notamment dans les Principes de l'économie politique et de l'impôt (1817), propose une théorie de la valeur travail, une analyse de l'épuisement progressif de la croissance économique et une analyse de la spécialisation productive de chaque pays dans le cadre du libre-échange

effectif l'idéal de la promotion et de la « protection » des droits de l'homme sur le plan universel. Le juge Keba Mbaye définit, de ce fait, la protection comme étant « tout système comportant, à l'occasion d'une ou de plusieurs violations d'un principe ou d'une règle relatifs aux droits de l'homme et édictés en faveur d'une personne ou d'un groupe de personne, la possibilité pour l'intéressé de soumettre une réclamation, de déclencher une mesure tendant à faire cesser la ou les violations ou à

I)Définition Science : De son origine latine, science désigne un savoir, une connaissance. La science peut être considérée comme un discours qui véhicule un mode de connaissance. Ces connaissances sont acquises à l’aide de méthodes (ensemble de principes et de règles qui orientent l’activité des recherches, c’est donc une démarche) et de techniques (outils pour obtenir des données qui seront ensuite traitées et analysées). La science en tant que discours porte sur un objet on peut donc parler de

oublier ses préférences personnelles, il doit rompre avec le milieu social auquel il appartient. M.Weber va poser le principe de la neutralité axiologique ; la position de Durkheim sera plus ambigüe, enfin il existe depuis les années 80-90 une remise en cause partielle de cette auto-distanciation par une branche qui se nomme la sociologie critique. Le principe de neutralité axiologique de M.Weber : Cette sociologie se distingue par sa méthode, Weber va tenter d'expliquer à la fin de sa carrière sa

l’activité des autorités politiques. Autrement dit, quel système de droit pour encadrer quelle activité politique ? Ce qui se déduit des principes généraux jusqu’aux normes secondaires/lois. Il y a donc au sein du droit, la quête de l’équilibre général et la recherche sur l’agencement des normes qui encadre l’activité politique. La SP ne remet pas en question ces principes, simplement elle s’interroge sur le moment et le pourquoi de leur construction et de leur mise en œuvre. Elle considère de ce fait