Principe De Neutralité Axiologique

des réponses argumentées à son questionnement épistémologique (voir encadré 1.1). • Qu’est-ce qui me permet d’argumenter cela ? • Quels sont les éléments qui me donnent la possibilité de considérer que je serai en position d’extériorité et de neutralité face à ce que je vais étudier, d’en rester détaché et distant ? • Dans quelles conditions suis-je autorisé à avancer tel résultat ? • Quelles précautions dois-je prendre dans la présentation de mes résultats et le développement de mes conclusions 

véritablement de hiérarchisation entre les hommes). En somme, quelquefois, la Psychologie des foules se dévoile quelque peu comme l’expression d’un réactionnaire, aristocrate et élitiste, foncièrement individualiste. De la sorte, Le Bon manque à la neutralité scientifique. En outre, il ne témoigne pas non plus d’une forte rigueur dans la méthode scientifique. La conceptualisation (celle de « foule » par exemple, entachée de trop de connotations) reste inachevée ; la définition de l’objet d’étude demeure

« idiot » c'est a dire qu'il y a une véritable réflexion sur l'intelligence des agents, mais aussi un système de sens pratique. 3. Réfléchir sur les déterminismes sociaux. 4. Tentative permanente pour tendre vers ce que Max Weber disait « une neutralité axiologique ». (La sociologie en tant que science du sociale). II. Introduction Générale : Qu'est ce que la socialisation ? 1. Définir la socialisation en sociologie. Déf. de Muriel DARMON : « La socialisation serait l'ensemble des processus

raison dans l’ordre philosophique. On ne fonde plus les principes de la société sur des critères divins mais sur des critères rationnels (= la raison). 2/ L’écrit constitutionnel, manifestation politique du souverain Titre premier de la Constitution de 1958 : « De la souveraineté » = on place au sommet la question de la souveraineté. On peut parler de construction historique de la souveraineté. La souveraineté est aujourd’hui un principe fondamental de tout Etat, de toute Constitution. Dire qu’un

faute qu’il commettra : l’hamartia. Par ailleurs il faut que l’histoire soit simple plutôt que double comme le veulent certains. Aristote distingue aussi trois types de relations possibles entre les personnages : l’alliance, l’hostilité et la neutralité. Mais la combinaison la plus efficace est de valoriser les violences au sein d’une alliance (avec plusieurs combinatoires possibles, selon que le personnage agit ou pas en connaissance de cause). Les caractères doivent répondre à quatre exigences :

livre « L’esprit des lois » date de 1748, les penseurs de ce qui a été appelé le siècle des lumières ont développé une philosophie sociale et mis en avant de nouveaux principes d’organisation de la société qui ont débouché sur ceux portés par le Révolution française : Liberté Egalité Fraternité Constitution de l’an I (1793) Ces principes eux-mêmes ne sont pas nés de rien. Il résulte du mouvement de la société, des transformations qui s’y produisent et de la réflexion qui peut se construire sur cette

conception géocentrique (héritée d’Aristote) qui constitue la doctrine officielle de l’Eglise. Galilée est contraint par l’Eglise de se rétracter publiquement. En 1637, René Descartes publie le Discours de la méthode et en 1787 Isaac Newton publie Principes mathématiques de philosophie naturelle. A travers ces deux révolutions (copernicienne et newtonienne) c’est une nouvelle vision de l’univers et de l’homme qui se met en place. Mais c’est aussi l’affirmation de la liberté de la recherche contre les

L’esprit des lois » date de 1748, les penseurs de ce qui a été appelé le siècle des lumières ont développé une philosophie sociale et mis en avant de nouveaux principes d’organisation de la société qui ont débouché sur ceux portés par le Révolution française : Liberté Egalité Fraternité Constitution de l’an I (1793) Ces principes eux-mêmes ne sont pas nés de rien. Il résulte du mouvement de la société, des transformations qui s’y produisent et de la réflexion qui peut se construire sur

acteurs sociaux. Dans le monde « savant », les philosophes, de la Grèce antique aux Lumières, ont longtemps été dominants dans l'analyse politique. On trouve des analyses normatives. Après la seconde guerre mondiale, une science sociale : Neutralité axiologique (Max Weber) : l'idée qu'il faut non pas porter un jugement de valeur sur les faits sociaux mais estimer quels rapports ces acteurs ont à ces valeurs. Ambition de systématisation (des lois?), on s'approche de la sociologie. A Comte défendait

nourries par d’authentiques recherches. Mais un aspect essentiel de cette démarche est aussi qu’elles expriment des valeurs (le bien/le mal ; avec toutefois une réserve pour Machiavel où le bien tient dans le résultat) et débouche souvent sur des principes d’action. Dans cette optique, la science politique s’intéresse donc bien à la politique entendue comme l’art de gouverner les hommes vivant en société ». Revenons en arrière au sujet de la pensée grecque. Sur la pensée Grecque, prenons