Principe de Pascal

vont apparaître. Il s’agit des Ninjas de Bernard Kolelas et les Zoulous de Pascal Lissouba. 2.2 La guerre ethnique de 1993 au Congo-Brazzaville : guerre des partisans de Lissouba contre ceux de Kolélas ou guerre ethnique ? 14En 1992, Pascal Lissouba est élu au suffrage universel. Un an après, une guerre des milices et ethnique éclate entre les miliciens Ninjas de Bernard Kolélas, ancien Maire de Brazzaville et ceux de Pascal Lissouba, les Zoulous. Bilan 2 000 victimes et 50 000 personnes déplacées

laquelle toute connaissance est fondée sur lʼexpérience) Protagoras : philosophe du Vème siècle avant J-C, il était sophiste. sophistes = sont les premiers qui ont eu lʼidée de se faire payer pour enseigner. Ils ont appuyé leur raisonnement sur un principe qui est celui que lʼHomme nʼattache de la valeur quʼà ce quʼil paye. Les sophistes formaient des médecins et des avocats : par la parole / le raisonnement ils faisaient passer des idées. Pour Protagoras, «lʼHomme est la mesure de toute chose»

plutôt imposée. On peut considérer, étant croyant, qu’elle ne dépend pas tant de l’homme lui-même, de ses besoins ou de ses désirs, que d’une nécessité qui le transcende, qui dépasse ses capacités et qui conditionne sa vie. C’est cette idée que défend Pascal quand il montre, dans les Pensées, que le Dieu en lequel il croît n’est pas d’abord un « Dieu de la providence » qui vient répondre aux exigences humaines. C’est plutôt un « Dieu d’amour et de consolation » qui fait sentir aux hommes leur « misère

critique les idées sociales et politiques, les mœurs, et fait une critique littéraire. Les pensées de Pascal : Dans les Pensées, œuvre posthume publiée en 1670, Pascal réunit les notes qu’il destinait à l’élaboration d’une apologie (= justification, défense d’une chose, d’une institution d’une personne) de la religion chrétienne. Exercé en tant que scientifique au maniement de la logique, Pascal a pris conscience lors de sa période mondaine (1651-1654) de l’intérêt de la rhétorique, pour persuader

brièvement, le 17e siècle a connu trois morales : une « morale héroïque, qui ouvre un passage de la nature à la grandeur » (avec un auteur comme Corneille notamment), une « morale chrétienne rigoureuse qui donne au néant la nature humaine tout entière » (Pascal et le jansénisme), et une « morale mondaine à la fois sans illusions et sans angoisses qui nous refuse la grandeur sans nous ôter la confiance » (Molière). Si l’on peut sans doute voir dans l’évolution de ces trois courants, et des mentalités

Dieu nous attribue, encore une fois, gratuitement ; et indépendamment de notre mérite individuel ou de notre situation sociale. 3)L’apport de Pascal et de Rousseau Pascal et Rousseau contribuent à libérer cette doctrine de ses origines philosophiques ou aristocratiques («On peut être homme sans être savant» dit Rousseau) et même religieuses : pour Pascal, en effet, notre dignité consiste en la pensée : «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant[…] Toute

inaccessible, ça veut dire que quelque part je le pose, c’est une existence conceptuelle. -d’après Pascal, on éprouve le bonheur comme n ‘étant jamais là. Il semble dépendre du passé ou du futur. Pascal se demande si il y a un présent. A ce moment là le présent serait une transition. Si nous rappelons le passé, nous le vivons comme un moment de bonheur perdu. Pour Pascal c’est important de vivre dans le présent, c’est prudent. Car ce n’est qu’au présent que l’on peut poser les jalons

l'existence de Dieu. II] Pensées de philosophes - Pascal: dans ses Pensées, Pascal incite ceux envers qui il s'adresse - les libertins, les incrédules coupés de la foi - à choisir la bonne religion. C'est pour le christianisme qu'opte Pascal et, plus précisément, pour la doctrine catholique. Jésus-Christ est le médiateur entre les hommes et dieu (pensées 527, 528, 547), le rédempteur de tous (pensée 781). En sa démarche apologétique, Pascal ne néglige pas les faits historiques et se réfère aux

arbitraire, favorable à une minorité, sentiment de déséquilibre. Faire régner prend alors un autre sens : celui de faire voir le règne de la justice et d'y faire croire. Que doit-être le politique pour ainsi faire regarder son ordre comme juste ? (Pascal, Pensée 60) "Il faut la faire regarder comme authentique et éternelle". N'est-ce pas le rôle de tout homme politique de savoir se faire apprécier comme un bon chef et instaurateur d'un ordre juste ? L'apparence aurait du bon en politique : forme

13 La dignité de l’homme selon Pascal Hirotsugu YAMAJO  L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser, une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer. Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui. L’univers n’en sait rien. (S231-L200) Ce passage, l’un des plus connus des Pensées, pourrait