Principe de raison suffisante

Pologne. Ces guerres sont sanglantes et meurtrières. Dans son œuvre, Voltaire, comme de nombreux autres philosophes, dénoncent l’horreur et l’absurdité de ces guerres. Ainsi, dans le chapitre troisième, il décrit avec brutalité et horreur « la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes » autrement dit la guerre. Nulle part les motifs de cette guerre ne sont expliqués, Voltaire laisse suggérer qu’il n’y en a pas et dénonce une fois de plus l’absurdité de cette guerre. Le développement

narrateur : ne reprend ainsi pas à sa charge les inepties du philosophe et le laisse lui-même montrer tt l’étendue de sa bêtise. - théories fondées sur une causalité erronée « tt est nécessairement » reprend les termes de Leibniz ( « raison suffisante » tout ce qui est est forcément pour le mieux) + énumération d’exemples absurdes pour démontrer et justifier cette théorie optimiste ( nez →lunettes, pieds→chausses, pierres→château, le plus gd seigneur→beau château 3 premiers exples :

ne connaissons pas, nous posons toujours la question de savoir la cause des choses et cette attitude est symbolisée par l'enfant qui pose toujours la question "pourquoi ? " Or, la science s'offre comme une recherche discursive des causes selon le principe de causalité. La science a expliqué une chose, répondu à une question quand elle réussit à dégager les causes et à ramener les choses à une loi de fonctionnement. C'est pourquoi Gaston Bachelard identifie l'activité de la science avec la recherche

Contexte philosophique Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du xviiie siècle sur le fatalisme et l'existence du mal. Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne

comportements dangereux. Le concept philosophique Le philosophe Leibniz expose en 1710 sa Théodicée : il décrit un Système philosophique fondé sur une « harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Leibniz, pour sa théorie, part du principe de la perfection et de la bonté divine. D'après lui, rien ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcemment le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée

en la raison, en l’être raisonnable, le propre de l’homme. C'est-à-dire la faculté supérieure qui commande le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Puisque un individu est raisonnable lorsque ses choix, sa conduite paraissent sensés, c'est-à-dire conformes aux attentes ou aux jugements de la plupart des individus, en tant qu’ils sont douées de raison. Les lois, les règles instaurées par la société ont donc été faite, en théorie, pour les être irraisonnables, dénués de raisons, pourtant

entre deux prés qui se laisse mourir, est imaginaire, la parfaite égalité de part et d’autre ne pouvant jamais se rencontrer. » L’état d’indifférence n’existe pas, c’est un état fictif, imaginé pour les besoins d’une thèse qui méprise le principe de raison suffisante (revoir dans le cours, I, A, 2). ► La critique empiriste porte sur le libre arbitre ou sur la liberté comme attribut de la volonté : revoir Hobbes (II A, 1). Or pour les empiristes, la liberté caractérise l’agent physique, &

se veut critique. Il tente d'opérer un tri dans la diversité des opinions. Chaque point de vue est examiné de manière raisonnée, puis jugé comme recevable ou non. Le conte philosophique se situe donc dans la lignée des Lumières : analyser avec raison les opinions pour en mesurer la validité. 3.     Un genre à succès Le conte philosophique est à son apogée avec Voltaire, au XVIIIème siècle (Lumières). Sa structure narrative est simple, ses personnages bien définis... L'auteur a recourt

manichéen de voyage de Candide. Certaines critiques pensent que Martin est traité avec sympathie, ce qui signifierait que la philosophie idéale de Candide est pessimiste, ce que d’autres contredisent en citant la description négative de Voltaire des principes de Martin et la fin de l’histoire où Martin devient passif. Visee philosophique + Apreciation perso. Comme tous le contes de Voltaire, Candide en tant que conte, revêt une importance capitale, non pas seulement parce qu’il contribue à comprendre

ARTHUR SCHOPENHAUER La philosophie de Schopenhauer : Pessimisme et Volonté de Vivre Arthur Schopenhauer, philosophe allemand est, pour l’essentiel l’auteur des œuvres suivantes : - La quadruple racine du principe de raison suffisante (1813) - Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) - Les Deux problèmes fondamentaux de l’éthique (1841) Penseur pessimiste, Schopenhauer a fait voler en éclats les illusions humaines et a exercé sur la philosophie