Printemps Arabe Sociologie

est donc principalement ce qui a trait au collectif, à une somme d'individualités et/ou de multiplicités. C'est dans cette optique que les études politiques ou la science politique s'élargissent à tous les domaines d'une société (économie, droit, sociologie). Enfin, dans une acception beaucoup plus restreinte, la politique, au sens de Politikè, ou d'art politique se réfère à la pratique du pouvoir, soit donc aux luttes de pouvoir et de représentativité entre des hommes et femmes de pouvoir, et aux

Janvier : écrit, sous la forme de QCM Moyenne l’an dernier : 10,5/20 Bcp de questions très précises sur la totalité du cours Bibliographie : -Le gouvernement du monde : JF Bayart (essai, genre roman) -Nouveau manuel de sc po : Antonin Cohen -« sociologie de la mondialisation » Romain Leclerc Bases factuelles : faits et évènements importants qui se passent ds l’univers des relations internationales Pour qu’il y ait des relations internat°, il faut des Etats. L’Etat est svt considéré comme un « invariant

d'une nouvelle hiérarchie linguistique. En effet, si l'enseignement de l'arabe se maintient, c'est de façon rudimentaire. Il est plus ou moins confiné au rituel religieux. Et si la production littéraire, tant dans les langues populaires (arabe et berbère) qu'en arabe classique, se perpétue, c'est sous le signe de la résistance à la déculturation. Aussi le renouvellement des thèmes, plus sinon autant que celui des formes, est-il caractéristique de cette production. Parallèlement, le système scolaire

souveraineté à la capacité de l’État » in Marie -Claude Smouts (dir.) : Les Nouvelles Relations internationales. Pratiques et théories, Presses de Sciences Po, 1998, pp. 46 et 50. 7. Bertrand Badie et Marie -Claude Smouts, Le Retournement du monde ; sociologie de la scène internationale, Presses de Sciences Po, 1999, p. 72. 8. « De la souveraineté à la capacité de l’État » in Marie-Claude Smouts (dir.), p. 50. 9. Josépha Laroche, Politique internationale, LGDJ, 1998, p. 87. 10. Josépha Laroche, op. cit

récente, nous nous permettons de citer le réseau de recherch (...) Habituellement, les ouvrages sur l'islam en Europe2 se présentent comme une juxtaposition de cas nationaux recensant l'histoire et éventuellement la sociologie des groupes immigrés dans le pays considéré. Alors que la sociologie de l'islam est déjà fort bien avancée dans certains pays européens comme la France ou le Royaume-Uni, elle n'en est donc qu'à ses balbutiements à l'échelle européenne3. L'objectif commun à l'ensemble des contributions

d’ingénieurs diffusant de nouvelles techniques managériales… Un ensemble de mobilisations non concertées a abouti à l’intervention d’un nouveau groupe social, s’imposant peu à peu aux intéressés eux-mêmes comme une réalité. Philippe Riutort, Précis de sociologie, PUF, coll. Major, 2004 1/ Pourquoi, à l’origine les cadres forment-ils seulement une catégorie sociale ? Ils n’étaient qu’une collection d’individus regroupés par l’INSEE : ils ne se reconnaissaient pas comme membres d’un même ensemble. La

Flammarion en 2008, mais aussi Les Cartes de la France à l’heure de la mondialisation avec Hubert Védrine, Fayard 2000. Comment notre ouvrage est-il né ? L’histoire de ce livre, qui a pour ambition de décrypter les émotions, eut pour point de départ au printemps 2006 un article dans la contribution mensuelle de D. Moïsi à un syndicat d’éditorialistes. Son ancien professeur à Harvard, Stanley Hoffmann, tint absolument à ce qu’il transforme cet éditorial en un article, finalement paru dans la revue Foreign

un terme totalement impropre. Sous aucun de ses aspects, l'édifice ne ressemble en quoi que ce soit aux lieux de culte antique du Proche Orient, de la Grèce ou de Rome, non plus qu'aux temples indiens ou extrême-orientaux. La Ka'ba s'identifie en arabe par un mot précis, celui de bayt, au sens propre « lieu de nuitée » et donc de résidence. Ce mot s'applique à la tente bédouine ou à la modeste maison de terre des oasis. Mais il s'applique tout autant à la « demeure » d'un protecteur ou d'une protectrice

'L'Anniversaire' de Mouloud Feraoun). 'L'Anniversaire'. 337 , Numéro: 18 mars F.Z. 387 , Onze ans après, l'héritage de Feraoun. Numéro: 1150 , 29 oct.-4 nov. OURAMDANE, Nacer. Livres : choses et autres. Article. Présentation d'oeuvres traduites en Arabe de K. Yacine, R. Boudjedra, Feraoun, D. Chraïbi. p. 27. Numéro: 1293 , 26 juillet-1° août DJAOUT, Tahar. p. 32. Boomerang. Résurrection de Feraoun. Sur l'oeuvre de Mouloud Feraoun. Numéro: 19-25 sept. 1353 , OURAMDANE, Nacer. Mouloud Feraoun

premier. La « faiblesse » de l’économique dans le monde arabe et dans le Maroc du XXe siècle « Vers la décrépitude de l’Etat néopatrimonial ? » Clientélisme politique et corruption : deux modes de régulation du social Des politiques économiques interventionnistes fortes : absence des bourgeoisies nationales dans le monde arabe Le « capitalisme d’Etat » et la « bourgeoisie d’Etat » au Maroc Tentative de définition de l’« entrepreneuriat » arabe Chapitre II. Une lecture sociologique des politiques