Printemps Arabe Sociologie

que se créent des mobilisations militantes (facilitation de la création d'événements instantanément). Internet modifie donc les formes de protestations des gens qui court-circulent les modes de protestation habituels. Ex: révolution arabe du web2.0, le printemps arabe est une forme de démocratie participative, collective qui se met en place grâce aux nouveaux outils de communication. Cela montre bien que les pouvoirs politiques aujourd’hui sont mal à l’aise face à ces réseaux de militants extrêmement

STRUCTURE ADMINISTRATIVE XI. PLAN D’ÉTUDES 1. 2. Baccalauréat universitaire en droit Maîtrise universitaire en droit (MD) XII. PRÉSENTATION DES COURS 3.a. Enseignements à option au semestre d’automne 3.b. Enseignement à option au semestre de printemps 3.c. Enseignement libre (hors plan d’études) 2 I. LA FACULTÉ DE DROIT LE MOT DE LA DOYENNE C’est à vous qui hésitez à étudier le droit, à vous qui envisagez de le faire à la Faculté de droit de Genève que s’adressent ces quelques lignes

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l’obscurité la marge culturelle et les différences identitaires qui s’inscrivent à l’intérieur des sociétés colonisées ellesmêmes. C’est cette lacune que je cherche à combler en m’interrogeant sur cinq oeuvres francophones, à savoir, La mère du printemps de Driss Chraïbi, L’aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane, Les soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma, La répudiation de Rachid Boudjedra et L’homme rompu de Tahar Ben Jelloun. Je m’appuie sur ces oeuvres car les problématiques de l’identité

ce pourcentage passera donc à 10%. A noter que plusieurs partis ont imposé un quota de 20% pour la représentativité féminine dans leurs organes décisionnels. C'est le cas notamment de l'USFP et du FFD. 3 juillet 2002 Le collectif d'associations Printemps de l'Egalité lance une campagne de sensibilisation à la situation des femmes, dans plusieurs villes, dont notamment Rabat, Casablanca et Marrakech. Cette campagne a consisté en la distribution de tracts dans plusieurs endroits. Dans la capitale,

gouvernement[72]. Il est à noter que l’image négative des institutions politiques nationales dans certains pays de la région MENA ne reflète pas pour autant une critique des institutions de la démocratie. Le baromètre sur la démocratie dans le monde arabe montre que les citoyens souhaitent l’instauration de ce type de régime dans leurs pays[73]. Ainsi, 86% des sondés pensent que la démocratie est la meilleure forme de gouvernement et 90% estiment que « la démocratie peut être un très bon système de

pour sa confiance, ses conseils judicieux et son soutien constant tout au long de ce travail. Mes plus vifs remerciements vont également à : - Monsieur le Professeur Kadhim J. Hassan, pour les renseignements précieux sur le roman dans le monde arabe qui m’ont beaucoup aidée et pour son appui. - Monsieur Fouad al-Takarli dont la mort m’a causée beaucoup de chagrin, pour sa coopération et sa gentillesse à me fournir tous les renseignements et les documents nécessaires pour mener à bien mon travail

October 2006 59 L’Algérie, l’Union du Maghreb Arabe et l’intégration régionale Ce projet de recherche EuroMeSCo a été mené sous les auspices du Centre d’Etudes et de Recherches Internationales (CERI) Paris, France & Institut National des Etudes Stratégiques et Globales (INESG) Alger, Algérie et a été rédigé par Luis Martinez avec la collaboration de Alexandra Paoli Maria Rendon Kamel Cheklat Toumi Abdelkder Published with the support of the European Commission under contract

transnationaux ? Boris Gobille est maître de conférences en science politique à l’École normale supérieure – Lettres et Sciences humaines de Lyon. Ses domaines de recherche portent principalement sur Mai 68, les crises politiques, l’altermondialisme et la sociologie de la littérature. Il a notamment publié (avec Aysen Uysal) « Cosmopolites et enracinés », dans Éric Agrikoliansky, Isabelle Sommier (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste. Le deuxième Forum social européen (Paris, La Dispute, 2005,

et la culture fiscale des politiques d’ajustement structurel, pour aborder dans un second point les principaux concepts théorique fiscaux, pour achever le volet théorique de notre papier de recherche par l’analyse de l’apport de la théorie de la sociologie fiscale à la compréhension de la culture fiscale. 4 MED 4 Quatrième Dialogue Euro Méditerranéen de Management Public Rabat le 13 et 14 octobre 2011.  L’origine des Réformes fiscales dans les PVD, et la culture fiscale des politiques d’ajustement