Prisme d'yeux

Cendrillon. (I, 4) « Je ne suis qu’une servante… » « La dernière des servantes. Je lave le linge du roi et de la reine… Je fais la vaisselle aussi. Tu ne me crois pas ? Regarde mes mains. Il y en a, hein, des gerçures et des crevasses ? Quels drôles d’yeux tu fais. Est-ce qu’elles auraient l’air par hasard de mains de princesse ? ». 6 Incapable d’assumer le matricide d’Oreste qu’elle a pourtant ardemment désiré depuis quinze ans, Électre passe du statut d’esclave révoltée (Acte I, 4) au statut d’esclave

rencontrées. C’est à lui qu’appartient la division du cube en six pyramides égales qui ont leurs sommets au centre du cube, et pour base chacune de ses faces. On s’en sert pour démontrer d’une manière très simple que toute pyramide est le tiers d’un prisme de même base et de même hauteur. Il fut entraîné par son goût à l’étude des mathématiques, et déterminé, par la médiocrité de sa fortune et les conseils de ses amis, à en faire des leçons publiques. Ils ne doutèrent point qu’il ne réussît au delà

des incitations à la constitution de filiales car ces entreprises publiques ne sont pas toujours libres de procéder aux filialisations de leur choix. d- La qualification de cette filialisation: s’agit-il d’une privatisation? Tout dépend du prisme au travers duquel on appréhende ce phénomène. Pour les libéraux, la filialisation des entreprises publiques est énoncée comme une véritable nationalisation rampante car elle colonise des secteurs d’activité qui ont longtemps été le pré carré de

À l’opposé du chœur, un orgue monumental déployait sa soufflerie et ses nombreux tuyaux sous l’œil cyclopéen d’une rosace en vitrail miroitant d’infinies nuances de bleu. – Appelez la police ! Le cri jaillit dans la foule. Des dizaines de paires d’yeux effarés étaient braqués sur moi : des touristes, des fidèles agenouillés en pleine prière, des prêtres qui patientaient près des confessionnaux. Je compris brutalement leur grondement de réprobation en constatant que j’étais presque nu, n’ayant pour

de l’intérieur, son caractère factice et fallacieux. La référence à Gérard de Nerval vient soutenir cette hypothèse dans la mesure où son œuvre est connue pour être un leurre, un « récit truqué » où la réalité de l’Orient n’est vue qu’à travers le prisme des illusions de l’auteur et de son cerveau malade. Un orient de pacotille donc, loin, très loin de la réalité, un Orient rêvé, fantasmé « créé par L’Occident » comme le postule Edouard Saïd dans sa thèse qui a remis en cause bon nombre de positions

le mythe). Chez Molière, Dom Juan fait profession d’inconstance devant son valet Sganarelle (Acte 1, scène 2) : « Quoi ? tu veux qu’on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, 35 qu’on renonce au monde pour lui, et qu’on n’ait plus d’yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d’un faux honneur d’être fidèle, de s’ensevelir pour toujours dans une passion, et d’être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! Non, non : la constance

La muse reparaît, nous reprend, nous ramène, Se remet à pleurer sur la misère humaine, Frappe et console, va du zénith au nadir, Et fait sur tous les fronts reluire et resplendir Son vol, tourbillon, lyre, ouragan d’étincelles, Et ses millions d’yeux sur ses millions d’ailes.   Le mouvement complète ainsi son action. Grâce à toi, progrès saint, la Révolution Vibre aujourd’hui dans l’air, dans la voix, dans le livre ; Dans le mot palpitant le lecteur la sent vivre ; Elle crie, elle chante

temps, La muse reparaît, nous reprend, nous ramène, Se remet à pleurer sur la misère humaine, Frappe et console, va du zénith au nadir, Et fait sur tous les fronts reluire et resplendir Son vol, tourbillon, lyre, ouragan d’étincelles, Et ses millions d’yeux sur ses millions d’ailes. Le mouvement complète ainsi son action. Grâce à toi, progrès saint, la Révolution Vibre aujourd’hui dans l’air, dans la voix, dans le livre ; Dans le mot palpitant le lecteur la sent vivre ; Elle crie, elle chante, elle enseigne

humains qu’ils demeurent et du coup être amené à s’identifier à eux. Une telle identification ne permettrait plus d’oublier que devenir vieux et dépendants peut arriver à chacun et que la mort est le destin de tous. Ne plaisant pas à une société qui n’a d’yeux que pour la jeunesse et qui abhorre la mort, les vieux ne doivent pas demeurer en son sein mais être « placés » ailleurs. Pratiquant l’âgisme avec férocité, non seulement la société dévalorise ces personnes qu’il voit comme des indésirables, mais

du sublime est là pour donner à penser tout ce qui dépasse l’homme. La littérature prétend alors au pouvoir de faire du sens avec ce qui n’en a pas et dépasse la raison. Un tel régime des belles lettres a pu sembler impensable au XXe siècle Dans Prismes, Adorno affirme « Ecrire un poème après Auschwitz est barbare ». Phrase qui exprime le désarroi de toute une génération, et le sentiment d’impuissance de la littérature. Comment expliquer ce renversement entre la rédemption de la poésie avec Lisbonne