Problématique De La Philosophie Africaine Et Problème De La Philosophie En Afrique

com Rejoignez-nous sur Facebook Catalogue 2012 2013 www.karthala.com Karthala, une maison d’édition passionnée et exigeante. Votre librairie KARTHALA Conditions de vente Diffusion et distribution générale France, Europe, Afrique au sud du Sahara, Antilles, océan Indien, Maghreb : Karthala, 22-24, boulevard Arago - 75013 Paris Tél. : (33) 01 43 31 15 59 - Fax : (33) 01 45 35 27 05 karthala@orange.fr - www.karthala.com Benelux : NORD-SUD DIFFUSION 150, rue Berthelot

DZIEDZIC LA REPRÉSENTATION DE LA MORT DANS L’AVENTURE AMBIGUË DE CHEIKH HAMIDOU KANE. Dans un article publié dans les pages de la Vie Africaine en juillet 1961, Olympe Bhely-Quenum a constaté à propos de l’Aventure Ambiguë: «Voilà un beau livre! Le récit est bien campé, dans un style précis un peu juridique, mais vivant. Et il ne datera pas, parce qu’il pose le problème de l’ambiguïté, un des fondements de la coexistence des hommes». 1 Cette phrase résume bien l’intérêt profondément universel ainsi

années 1960 par l’homme de théâtre brésilien Augusto Boal, dans les favelas de São Paulo. Le principe en est que les comédiens improvisent puis fixent une scène de 15 à 20 minutes sur des thèmes illustrant des situations d’oppression ou des sujets problématiques de la réalité sociale, économique, sanitaire d’une communauté. Ils vont ensuite la jouer sur les lieux de vie de la communauté à qui est destiné le message. À la fin de la scène, - dont la conclusion est en général catastrophique - le meneur de

conduire par les événements. Un paysan, vit à la campagne sur une terre qui lui appartient et il ne peut pas produire tous ce dont il a besoin pour vivre donc il doit acheter. Or, les prix ne cessent d’augmenter mais pour les riches ce n’est pas un problème. Pour les autres, ils n’arrivent pas à payer et s’endettent fortement. Ils vont donc vendre leurs terres ou vont abandonner leurs terres au profit de grands propriétaires moyennant certains avantages (garder la terre, la cultiver, les impôts payés

Philosophie Un retour à la nature est-il concevable ? L'homme peut-il vraiment retourner à la nature ? Concrètement, en quoi l'homme est-il lié à la nature ? En est-il vraiment dépendant ?  L'homme est lié à la nature et la nature assure la survie de l'homme. Elle est aussi pour lui une source d'enseignement et de richesse et elle lui apporte bien-être et plaisir. Comment

générales) Table des matières Appels à communications............................................................................................................................. 4 Écrire et publier en Afrique francophone . Enjeux et perspectives, University of KwaZulu-Natal, Pietermaritzburg, Afrique du Sud , 17-19 mars 2014 ..................................................................................4 Les manuels scolaires et le numérique, mercredi 5 février 2014 de 9h à 17h, IUFM de Montpellier

houphouétisme », diversement appréciée (Amondji 1984 et 1988, Bakary 1992, Siriex 1987, Diarra 1997). Dans la classe politique ivoirienne, du vivant et après la mort de celui qui incarnait cette philosophie, beaucoup d’acteurs politiques, anciens collaborateurs ou non, se réclament de l’houphouétisme. Mais, cette philosophie politique se réduit, de l’avis de ceux qui la partagent à ce qu’il est convenu d’appeler laconiquement « la culture du dialogue et de la paix » préconisée par le « Père de la nation ».

possibles, monde réel, monde merveilleux. Introduction Comme le signale Josias Semujanga, «L’auteur de Monnè est le romancier africain le plus commenté, le plus analysé et le plus enseigné» (Semujanga, 1999 : 81) Si Les soleils des indépendances continue à intéresser la critique, ce n’est pas seulement en fonction de sa dimension critique à l’égard de la nouvelle Afrique des indépendances; c’est aussi par l’innovation et la révolution stylistiques qu’il apporte à la littérature d’Afrique subsaharienne

inégalités géographiques sont claires : d'une part, l'Asie, caractérisée par une forte croissance (le Japon en tête), l'Inde et la Chine, et, d'autre part, l'Afrique, de plus en plus pauvre et en proie à de profondes crises politiques. La pauvre Afrique est devenue ainsi balkanisée. En ce début du 3e millénaire, pendant que l'Afrique se débat avec son chapelet de misères, une somme de concepts est revenue au galop. Avec ferveur : village global ou planétaire, Internet outil de communication

berbérophonie, outil indispensable à la compréhension du monde maghrébin et africain actuel. Dans un second lieu, le séminaire avait le souci d’entrevoir les différentes formes de méthodologies. Le recueil des informations pour un scientifique n’est pas le même procédé pour tous ni pour tous les sujets. Chaque anthropologue, chaque sociologue a sa propre méthodologie répondant ainsi sur un même sujet à des problématiques différentes. Car l’universalisme ne contient pas une vérité, une réalité, mais