Problématique Diversité Culturelle

désormais que le fruit d’intérêts économiques ou politique ? Comme cité précédemment, l’extrême droite est a la mode ; il est donc juste de penser que la tendance est au nationalisme et à la xénophobie, l’exotisme n’est donc pas d’actualité, la diversité ne plait plus… La société évolue, comme les meurs. De plus en plus l’homme agit en visant ces intérêts personnels et non plus ceux de la collectivité, cela est du a la tendance individualiste croissante. Il s’agit d’une « conception politique sociale

La reconnaissance de la diversité culturelle date d’il y a peu. Le XIX ème siècle intellectuel européen était marqué par une cécité complète à l’égard de la richesse des cultures du monde. Que ce soit dans les journaux, dans le roman, l’histoire, ou dans les essais, il est extrêmement facile d’exhiber des textes du passé à connotations racistes. Ce qui nous donne d’une certaine façon bonne conscience, car nous pensons bien être passé au-delà. Il est vrai que ce qui oblitère la vision du XIXème siècle

Europe. Avec 27 Etats membres et 23 langues officielles le renforcement du dialogue interculturel devient indispensable. Robert Schuman disait : « l’Europe, avant d’être une alliance militaire ou une entité économique, doit être une communauté culturelle dans le sens le plus élevé du terme ». Alors, la culture européenne est-elle possible ? Pour instaurer une forte culture européenne il faut amener les citoyens de l’Union à un sentiment plus européen… 1/ En développant une prise de conscience

Bread semble se situer par rapport à la diversité de la main-d’œuvre. Quelles lacunes croyez-vous détecter? Qu’est-ce que la diversité pourrait apporter à cette organisation? Appuyez-vous sur le manuel. Réponse : À la lumière de ma visite du site Internet de Panera Bread, je dirais que la lacune première qui en ressort est que leur site Internet est simplement et uniquement en anglais. Tout d’abord, pour attirer le plus de diversité culturelle, le site web de Panera Bread devrait

La mondialisation se traduit par une uniformisation des loisirs ainsi que des modes de vie et de consommation. On assiste donc à la naissance d’une culture mondialisée, que l’on peut définir comme un ensemble de pratiques ou de manifestations culturelles communes à l'ensemble des peuples de la planète. Et, comme c’est sous l’influence des Etats-Unis, et dans une moindre mesure de l’Europe, que s’uniformise la culture, on parle d’une occidentalisation du monde. b. Comment cette culture mondialisée

patrimoine matériel : La cité de CARCASSONNE Le patrimoine culturel dans son ensemble recouvre plusieurs grandes catégories de patrimoine comme le patrimoine culturel mobilier (peintures, sculptures, monnaies, instruments de musiques, armes, manuscrits…) et le patrimoine culturel immobilier (monuments, sites archéologiques…) comme la cité de Carcassonne qui s'étend sur 11 hectare et qui a était inscrite au patrimoine mondiale culturel en 1997 selon les critères (ii) et (iv) de l'UNESCO. (ii)

la Francophonie médiatique accepte des enjeux mais attend également des perspectives. La Francophonie met l’accent au mass média en mettant à jour de différentes modes, formes d’information dans le but de préserver et promouvoir la diversité linguistique, culturelle et la solidarité. Ce qui s’exprime par plusieurs textes approuvés des institutions de la Francophonie (à travers des Sommets, des Conférence des Ministres), des projets de coopération audiovisuel, … Dans cette situation, TV5 Monde

culture déterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme si elle n'était pas digne d'être une manifestation culturelle de l'homme, et devait être abaissée au rang de grossière nature. Ainsi, c'est comme si on refusait d'admettre le fait même de la diversité culturelle, affirmant implicitement ou ouvertement que seule la culture à laquelle nous appartenons est vraie, « normale », modèle et expression de la norme, donc supérieure. Lévi-Strauss

psychologique qui en est faite consiste à voir dans le « frisson » face à tout ce qui est étranger une forme de peur. C'est la même peur que l'on retrouve dans le racisme, à la différence qu'ici il est question d'un rejet de toutes caractéristiques culturelles étrangères et non plus naturelles, comme lorsqu'on parle de race. Ainsi l'auteur va se livrer à une critique de ce qu'on appelle l'ethnocentrisme. Celui-ci consiste à faire de sa propre culture, de son groupe ou ethnie, une norme, un modèle pour

géographiques, historiques et sociologiques, et de l’extrême diversité intellectuelle indépendante de la diversité biologique : les cultures sont bien plus nombreuses que les races et la diversité culturelle pose plus de problèmes (est-elle un avantage ou un inconvénient ?). Surtout, il faut rechercher l’origine de cette diversité pour éviter pour éviter la reformation de préjugés racistes. • Diversité des cultures Pour comprendre cette diversité, le premier problème est de faire la liste des cultures