Profil De Phedre

Corneille et Racine, ostensiblement, montrent qu’ils se réconcilient… 1676 Edition collective de ses Oeuvres, textes et préfaces remaniés. 1676 Victoires françaises en Flandre, négociations de Nimègue. 1677 Le 1er janvier, on donne la Phèdre de Racine en même temps que celle de Pradon, à Paris. Le parti cornélien attaque, le parti racinien contre-attaque, les sonnets injurieux se croisent et Condé devra apaiser les esprits, non sans difficulté. Dans le même temps, Racine se réconcilie

pratique Présent dès la certitude sensible (anticipation) Animalité pure consommation des choses sensibles => manifestation de leur vérité Champ politique Art de l’ici et maintenant le Politique Critique de la loi, de l’écriture en général fin de Phèdre simulacre de la pensée discours orphelin(/orateur) Strauss la persécution et l’art d’écrire herméneutique attention à la lettre révélation d’une vérité dissimulée au lecteur, compétence d’ici et du maintenant Lettre VII « soudain » comme s’allume

rassemblées dans deux recueils publiés entre 1668 et 1694, ils comptent 243 fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou a la fin. La Fontaine s'inspire des fables d’Ésope, de Phèdre, d'Abstémius mais aussi des textes d'Horace, de Tite-Live... qu'il réécrits. Les fables sont illustrées dès la première édition par Chauveau et ses disciples : en effet la fable est un genre proche de l'emblème, et à ce titre fonctionne comme une

la vie » c’est l’échappée, le « *re-ex-vagare » étymologique, à la fois divagation et évasion, une sortie du quotidien vers l’idéal, avec toujours Joël Dubosclard, Marie Carlier, 20 poèmes expliqués, Les Fleurs du mal, Le Spleen de Paris, Hatier, Profil d’une œuvre, Paris, 2000, p.149. 1 2 « l'idée m'est venue de tenter quelque chose d'analogue (au Gaspard de la nuit d’Aloysius Bertrand), et d'appliquer à la description de la vie moderne, ou plutôt d' une vie moderne et plus abstraite, le procédé

(1622-1673), L'École des femmes, acte V, scène 4, extrait (1662) • Texte B. MOLIÈRE (1622-1673), Le Misanthrope, acte II, scène 1, extrait (1666) • Texte C. RACINE (1639-1699), Bérénice, acte IV, scène 5, extrait (1670) • Texte D. RACINE (1639-1699), Phèdre, acte II, scène 5, extrait (1677) Corpus Texte A. MOLIÈRE, L’École des femmes, V, 4 (1662) Arnolphe, bourgeois vieillissant, a fait élever dans la plus parfaite ignorance une jeune fille avec l’intention d’en faire sa femme. Quoique séquestrée

copie : ils permettent ici de mettre en évidence la structure du commentaire) [1- Entrée en matière] La Fontaine (1621-1695) publie son premier recueil des Fables en 1668. Auteur classique, il puise chez les Anciens, le Grec Esope et le Latin Phèdre, la trame de ses fables (il ne s'en est jamais caché). Comme les Anciens, ses intentions sont éducatives. Son originalité réside dans sa façon toute personnelle de raconter. Il s’agit autant d’instruire que de plaire. C’est pourquoi selon lui, non

ici de mettre en évidence la structure du commentaire [INTRODUCTION] [1- Entrée en matière] La Fontaine (1621-1695) publie son premier recueil des Fables en 1668. Auteur classique, il puise chez les Anciens, le Grec Esope et le Latin Phèdre, la trame de ses fables (il ne s'en est jamais caché). Comme les Anciens, ses intentions sont éducatives. Son originalité réside dans sa façon toute personnelle de raconter. Il s’agit autant d’instruire que de plaire. C’est pourquoi selon lui, non

3 Andromaque texte annexe 4 Tristan et Iseut texte annexe 5 Le roman de la Rose texte annexe 6 Mignonne allons voir si la rose... texte annexe 7 L'Astré texte annexe 8 L'Extase d'un baiser texte annexe 9 L'Amour et la Folie texte annexe 10 Phèdre texte annexe 11 Les Fourberies de Scapin texte annexe 12 Julie ou la nouvelle Héloïse texte annexe 13 Les Liaisons dangereuses texte annexe 14 Les infortunes de la vertu texte annexe 15 Mme de Bovary texte annexe 16 L'Education sentimentale

publiques et les monologues ne peuvent rester intérieurs à la différence du roman. Lorsque les personnages sont à table comme dans le repas que partagent Sganarelle et son maître à la fin de l'acte IV de Dom Juan, ils sont face au public, au pire de profil, jamais de dos. Si le décor et le jeu des acteurs sont entièrement tournés vers la salle c'est que le rôle affecté au public consiste à assister à la pièce. « On a parfaitement bien représenté ici l'épave d'un navire démâté qui flotte au gré des courants

cathédrales de Bamberg et de Naumburg sont représentatives de cette évolution dans le Saint Empire. La cathédrale de Bamberg par exemple, met en scène des couples de prophètes sur la clôture du chœur, sculptée vers 1230. Représentés de dos ou de profil, ils se tournent chacun vers leur interlocuteur. Le traitement des vêtements, empreint de dynamisme, et les visages marqués par une forte expression dramatique sont représentatifs de ce mouvement. Avec la cathédrale de Naumburg ce sont de véritables