Progres Et Relations Humaines

U.E 1.1 Psychologie, Sociologie, Anthropologie Les Sciences Humaines Etudes des cultures humaines, leurs histoires, leurs réalisations, leurs modes de vie et leurs comportements individuels et sociaux. -Ce qui se rapporte à l’homme. -Etudes des comportements : * - la pensée * -seul ou en groupe * -dans le passé ou le présent * -dans ses actions * -ses organisations * -ses rapports * -Etudes de leurs milieux * -Social * -Physique * Spirituel * -Culturel

courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières ". Le temps des Lumières L'ère des Lumières ne se caractérise pas par un " miraculeux " éveil scientifique et philosophique au XVIIIe siècle ; elle s'inscrit dans les progrès des sciences du XVIIe siècle et profite de l'enseignement secondaire, dû à l'activité de l'Église. Le poids des croyances populaires des nombreux illettrés justifie et stimule ce mouvement d'idées, animé par le souci de répandre les Lumières.

Question à laquelle le texte répond : Quelle moyen utilise “la nature” pour conduire l’homme vers la vie sociale et morale ? Comment expliquer le passage de la nature à la culture et le progrès historique des facultés humaines ? Thèse : Kant répond par le fait d’un antagonisme fondamental dans la nature humaine : l’insociable sociabilité. Par la contradiction dans les termes, Kant veut montrer que c’est le seul développement de cette nature conflictuelle qui engendre le fait moral. Et qu’il n’y

l’ensemble cohérent de connaissances relatives a certaines catégories de faits, d’objets ou de phénomènes obéissant a des lois et vérifiées par des méthodes expérimentales. Mais aussi comme des disciplines ayant pour objet l’étude des faits, des relations vérifiables. Ma problématique sera science et gouvernement. Nous verrons dans un premier temps que la science peut être un utile avec en première partie, la science guide la politique, et en seconde partie, le regard de la population sur la science

de l’espèce humaine et amène le bien-être à l’humanité. En fait, si l'on reprend à l'origine, Platon raconte dans le mythe du Protagoras, que l'homme était le plus démuni de tous les êtres vivants, il est qualifié de "nu, sans chaussures, ni couvertures, ni armes". Protagoras pour remédier à ce dénuement, offre la connaissance et l'intelligence technique. La technique a donc à la base pour rôle de permettre à l'homme de survivre dans un monde hostile. Les premières techniques humaines sont donc fondamentalement

nouvelles techniques par question de survie ou tout simplement pour améliorer son propre niveau de vie (depuis la découverte du feu les progrès n’ont cessé d’augmenter) ; mais l’homme cherche à se perfectionner et veut toujours en faire plus. Mais ne serait-ce pas en voulant chaque fois se perfectionner d’avantage que celui-ci s’enferme dans tout ce qu’il à crée ? Le progrès vaut -t-il tellement la peine de se priver d’une certaine liberté alors que déjà, chaque fois plus, la société nous oblige a faire

PARTIE PRELIMINAIRE : L’ÉTUDE DES RELATIONS INTERNATIONALES Les relations internationales comme champs de discipline a fait l’objet d’études et de recherches par de nombreux auteurs appartenant à différentes écoles et courants de pensée. La principales caractéristique qui émerge est le fait que cette discipline a d’emblée intéressé pas seulement les historiens (relevant de l’histoire diplomatique), mais aussi les juristes (spécialistes du droit international), les politistes (en particulier les

|illusion? |Démocraties modernes contradictoires | | |Essor des sciences sociales et humaines; Renforcement du courant | | |empiriste | |

Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture et société b) Puissance de la culture & diversité des cultures : Le relativisme culturel 2) Critique de l'idée de progrès 3) Les difficultés du relativisme culturel III) Le sens de la culture

Weber ». Max Weber est un économiste et sociologue allemand né en 1864 et mort en 1920. Il est à l'origine d'ouvrages majeurs en sciences humaines. Parmi eux on peut citer « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » ou encore « Economie et société ». Dans cet ouvrage en particulier, il expose son approche de la rationalisation des activités humaines. La rationalisation des activités sociales caractérise le fait que les actions rationnelles en finalité prennent le pas sur les actions traditionnelles