Progressisme

démocratie est implantée et on voit la volonté de procéder a des reformes de nature social. L’impulsion de ces réformes vient de l’état fédéral qui veut s’imposer face aux abus commis par les puissances oligarchiques de la finance et de l’industrie. Progressisme social avancé par le Programme de Roosevelt et Wilson : ébauche d’une législation ouvrière, réglementation anti trust et l’adoption de l’impôt sur le revenu. Parmi les pays européens, l’empire ottoman reste le bastion de l’absolutisme politique

d’optimisation des choix budgétaires. Il s’agit dans cette procédure ex ante d’aider le décideur public à opérer les bons choix en matière d’investissement (en armement ou en infrastructures par exemple). A cette époque, on est en présence d’une sorte de progressisme socio-scientifique aux Etats-Unis. Et on va voir aux Etats-Unis des économistes, des théoriciens des systèmes qui vont mettre ensemble leurs compétences pour élaborer ce dispositif de PPBS. Ce système-là s’intéresse à faire de l’évaluation ex ante

la légitimité par leur discours relativiste et postmoderne. Il analyse la situation actuelle en proposant de penser qu'il y a non pas seulement une alternative entre modernité et postmodernité, entre religion et science ou entre conservatisme et progressisme tel que l'on pensait habituellement selon des clivages binaires mais que les débats jouent sur trois positions : le fondamentalisme religieux, le relativisme défendu dans la mode de la postmodernité, et le rationalisme. Pour sa part Jacques Bouveresseenvisage

respects de la religion: présence des dirigeants aux prières dans les mosquées , plus grande utilisation de références religieuses dans le discours politique. Les débats intellectuels abandonnent la référence au socialisme et aux différentes formes du progressisme pour poser le problème de la relation entre l'authenticité supposée de l'Islam face à la modernité exogène. En Egypte , des anciens nassériens amorcent un rapprochement avec l'islamisme en insistant sur la composante arabe de l'Islam, réinventant

clivage gauche-droite ➜ Manuel p. 58 1. Différences culturelles et idéologiques économiques historiques sociologiques politiques gauche Égalité, solidarité, libéralisme culturel, etc. Corriger les défaillances du marché par l’intervention de l’État. Progressisme. Visée émancipatrice. Salariés, couches populaires et moyennes (défense des plus faibles). Priorité au Parlement, aux assemblées élues par le peuple. Droite Compétition, réussite individuelle, autorité, etc. Libéralisme économique. L’ordre et les

volontés (donc pas dans la nature du corps) : elle doit être voulue, choisir. Transfert du religieux : la foi dans le progrès remplace la foi dans la religion. Ce que le politique a pour tâche de produire c’est l’amélioration de la condition humaine. Progressisme => méliorisme. Idée d’une humanité perfectible (puissance + bonheur). Comment une foi inventée la nation qui vient donner corps à l’Etat, comment va-t-on faire pour que chaque membre de la société se sente membre alors que nous sommes dans une

qu'elle n'a pas réussi à détruire, qu'elle s'est compromise avec des causes politiques indéfendables et contraires aux plus profonds instincts européens. Le seul ouvrage qui ait apporté un début de clarté sur cet affrontement du traditionalisme et du progressisme catholiques est le Pape des escargots d'Henri Vincenot. Rappelons sans nous y étendre que presque tous les saints populaires sont des divinités païennes travesties. Les saints Martin, Michel, Georges et Victor ont pris la place de Mars, de Thor

des Lumières avec l’encyclopédie de DIDEROT et d’ALEMBERT de 1761- 1772 qui va critiquer les structures sociales de l’ancien régime. Cela au nom du progrès. C’est ce qu’on appelle la modernité qui valorise l’innovation de l’esprit critique. Le progressisme apparaît incarné par CONDORCET qui va publier en 1793 une exquise d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain. Il croit que le progrès matériel va s’accompagner d’un progrès moral de l’humanité. Ainsi donc apparaissent des valeurs

(1715-1723), dans l’histoire du Royaume de France, fait référence à la période de régence instaurée à la mort de Louis XIV (1715) à cause du trop jeune âge de son héritier désigné : Louis XV, qui n’a que cinq ans. Cette période est remarquable par son progressisme, mais la crédibilité de l’État est affaiblie. C’est le début de l’époque des Lumières. 2. Actuelle Izmir, en Turquie. 3. Sens fort aux XVIIe-XVIIIe siècles : « frapper de stupeur » 4. Il s’agit de Louis XIV. 5. Allusion à la pratique de la

syndicalisme américain (AFL et CIO demeuraient distincts), aux tensions entre celui-ci et ses amis de la Confédération Internationale des Syndicats Libres. Elle permit d'attribuer aux Américains et à leurs représentants syndicaux un label de progressisme utile à eux-mêmes voire à leurs protégés syndicaux (c'est très net dans le cas français). Elle fournit aussi une voie détournée, parmi mille autres, pour critiquer, sous un avantageux prétexte "social", des Européens réticents sur telle ou telle