Progrès Et Culture

Le progrès technique est désormais omniprésent dans notre quotidien. Les moyens techniques dont nous disposons sont de plus en plus nombreux. Cependant, si ces progrès concourent au bien de l’humanité, ils ont également des effets néfastes, et conduisent parfois à des catastrophes ou à des pratiques que la morale réprouve. Alors, peut-on vraiment dire que nous maîtrisons le progrès technique ? Cette maîtrise est-elle illusoire ou réaliste ? N’est-ce pas au contraire la technique qui maîtrise l’homme

Question contemporaineDissertation Question Contemporaine Sujet 1: Pensez-vous que les révolutions font table rase du passé? E.Macron, ancien ministre de l’Economie sous F.Hollande, avait publié Révolution, évoquant une grande transformation de la France, via de nombreuses réformes, progresser pour faire table rase du passé. C’est par ailleurs dans ce sens qu’est défini la révolution: c’est l’ensemble des évènements/actions qui aboutissent à un bouleversement radical des rapports de pouvoir

fonctions de la culture Fonction sociale La fonction essentielle de la culture est de réunir une pluralité de personnes. D’autres facteurs contribuent de manière objective au même résultat comme les liens du sang, la proximité géographique, la cohabitation au sein d’un territoire, la division du travail. Mais ces facteurs sont transposés et réinterprétés dans et par la culture qui leur donne une signification ( ex : le mariage, la prohibition de l’inceste…). Fonction psychique La culture remplit une

ils disposent de loisirs grandissants ; et que les moyens techniques à disposition : cinéma, radio, télévision, internet, livres, maisons de la culture, etc., accroissent indéfiniment la capacité de diffusion. Nous pourrions nous demander alors quelle est la place de l’art dans notre société ? Comment a-t-elle évoluée par rapport au siècle du progrès autant technique que de la pensée, comme le XVIIIème siècle ? Dans un premier temps nous verrons quelle étais la place de l’art au XVIIIème siècle

suppose d’une part ce côté naturel violent, sombre de l’homme, mais aussi la possibilité de répétition des erreurs et donc des horreurs de notre passé. C’est à partir de ce doute que la question se pose : peut-on croire à la nature humaine, à ses progrès ? Peut-on encore être optimiste ? Afin de répondre à cette question, nous allons d’abord nous demander si l’Histoire a un sens, en nous appuyant sur Hegel et Kant. Puis, j’évoquerais le relativisme culturel avec ses défauts, mais aussi ses qualités

Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop) à l’origine du terme de « Négritude ». Ce concept vise à rejeter le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, à dénoncer le racisme. Construit contre l'idéologie coloniale française de l'époque, le projet de la « Négritude» est au départ plus culturel que politique. Il s’agit, au-delà d’une vision partisane et raciale du monde, d’un humanisme actif et concret

par sa propre initiative et quelque chose qu’il ajoute à la nature. Ainsi la culture finit par s’opposer à la simple nature alors même qu’elle se détache progressivement de forme d’existence qui sont au départ naturel. Il y a donc continuité de la nature a la nature humaine, mais à terme, cette continuité produit une différence.Conclusion de la 1ere partie Pour Aristote, il y a bien continuité de la nature a la culture. Cette continuité se justifie d’abord parce que l’être humain est un être vivant

2. Postulats et hypothèses de l’auteur 3. Démonstration 4. Résumé de l’ouvrage  Introduction Mutation du futur Néohégémonie américaine Le système PPII  Retour de l’irrationnel  Le matin des tribus  Les rébellions à venir L’agonie de la culture Du Kosovo au nouvel ordre mondial 5. Principales conclusions 6. Discussion et critique 7. Actualité de la question 8. Bibliographie complémentaire L’auteur  Ancien élève de Roland Barthes, il

percevoir comme une société nationale dans laquelle l’Etat , la nation, la culture et l’économie forment une unité indissociable. S’il y a une exception française, elle tient certainement dans cette représentation « républicaine », où la République définit plus un type de société qu’un régime constitutionnel. L’histoire national est celle du progrès, les intérêts particuliers sont dépassé par l’Etat universaliste, l’économie et la culture sont au service de la grandeur nationale, les conquêtes sociales deviennent

la civilisation occidentale, qui caractérise les problématiques contemporaines. Quelques notions de culture générale: *1830: Renversement de Charles X; 1845: Renversement du roi Phillipe; 1870: la Commune. *Bataille de Cannes entre Hannibal et les Romains. *Abscons, abstrus: du latin abscuditus --> caché, voilé. *Joseph Needham: La science chinoise et l'Occident --> tous les apports de la culture chinoise récupérés par l'Europe. La Chine n'a pas colonisé d'autres peuples car se considérait comme