Prologue De Phedre

d'Antigone, ne fait rien et ne veut rien faire. On assiste ici à une opposition aussi morale que visuelle, qui joue sur les costumes, ou sur la mise en scène, comme dans la version de Jean Anouilh où il décide de placer Antigone, seule et éloignée au prologue. Cette sorte d'affrontement est fréquente au théâtre, où le conflit peut prendre plusieurs formes : la violence peut être morale, physique ou verbale, comme dans Retour au désert de Bernard-Marie Koltès. Mathilde, revenue d'Algérie pour récupérer

explicite, c'est une histoire édifiante qui illustre une morale.) La Fontaine se spécialise dans le genre, son premier livre paraît en 1668 (Psychée → roman mythologique). Dans les 12 livres de Fables sa principale source est du aux Anciens (Ésope et Phèdre). Le rôle de l'auteur classique selon La Fontaine lorsqu'il écrit des fables, se trouve dans la préface du livre I : « Rendre quelques fables antiques nouvelles par quelques traits qui en relèvent le goût. » et il défini l'apologue ainsi : « Il est

maladie. En résumé, alors que Jean-Luc Lagarce apprend qu’il est atteint du sida en 1988, il se sent inopinément condamné. Au printemps 1990, il rédige  Juste la fin du monde.  La pièce s’ouvre sur un prologue : s’exprimant seul sur scène, Louis, 34 ans, dit qu’il va mourir et annonce sa décision de retrouver sa famille pour annoncer la nouvelle à ses proches. Accueilli par sa mère, sa sœur Suzanne, son frère Antoine et la femme de ce dernier Catherine

de mêler les deux formes de langage – La mise en scène doit mettre l’action en relief… Jean Anouilh, Antigone, 1944 (page 164) Le déroulement du prologue comme moyen de refuser l’illusion théâtrale – La mise en scène comme élément de réflexion sur le théâtre : comment jouer les pièces antiques ? Jean-Louis Barrault, Mise en scène de Phèdre, 1946 (page 166) Le langage de la mise en scène – Le décor symbole des émotions… - Le jeu des acteurs doit « porter » les significations… Jean Tardieu

une vocation didactique, c’est-à-dire qu’elle vise à enseigner une vérité morale ou métaphysique au public. On appelle cela la catharsis, grâce à laquelle l’âme du spectateur serait purifiée de ses passions excessives. La tragédie commence par un prologue dans lequel un ou deux acteurs exposent la situation et où la présentation des personnages est faite. Le chœur entre alors en scène. Il prend place dans l’orchestra qu’il ne quittera plus jusqu’à la fin. On a ensuite une alternance de dialogues

INTRO : Jean de La Fontaine (1621-1695) Fabuliste du 17ème siècle Mouvement du classicisme Anciens dans la Querelle des Anciens et des Modernes. = Inspiration pour ses fables de l'antiquité - Esope (fabuliste grec du 6ème siècle / prose) - Phèdre (poète latin du 1er siècle / vers ) - Fables en orient Modernisations fables avec hommes, animaux, végétaux,alternance longueur vers...) Sous protection Fouquet mais perd son précepteur. Définition fables. Appartient au genre de l'apoloque

d’une ballade en barque sur la Tamise avec Carroll. Ce dernier y déploie un univers merveilleux voire surréaliste et le pare a posteriori d’un poème liminaire faisant office de prologue à l’œuvre. Il convient de se demander quelle place tient ce poème dans les aventures d’Alice, quelle importance a-t-il. Qu’apporte ce prologue au lecteur dans la compréhension du récit ? Après avoir vu que le poème décrit la genèse de l’œuvre sous la forme d’une épopée, nous verrons que Lewis Carroll nous donne des

_________________________________________________________________________________ “Hippolyte porte-couronne” (-428) Tragédie Dans un prologue, la déesse Aphrodite vient annoncer qu'elle va se venger du jeune et chaste Hippolyte qui la méprise par son orgueilleuse indifférence et refuse de céder à l'amour, ce qui est pour la déesse de l’amour une offense qu’elle doit châtier. Il réserve en effet ses hommages à Artémis, déesse de la chasse. Phèdre se laisse aller à révéler à sa nourrice son amour pour Hippolyte. Or Thésée, bien qu'absent

mouvement dialectique de fond qui traverse le Banquet et qui trouve son accomplissement dans le discours de Socrate. Chaque discours aborde la question avec une méthode particulière. Certains se contentent de louer simplement ses effets, comme Phèdre ; d’autres s’inscrivent dans une perspective plus philosophique en cherchant la nature de l’Amour avant d’en louer les effets, comme Agathon (même s’il ne s’y tient pas). Méthodes différentes, donc, qui vont se découvrir au cours de l’analyse de chaque

la fable depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours Les genres de l’apologue : choix et motivations Argumentation directe et indirecte Lectures complémentaires La Fable et la Vérité (Florian) Les Deux Amis (La Fontaine) La Cigale et la Chouette (Phèdre) « La Cigale et la Fourmi » par Marie de France, La Fontaine, Boisard, Raymond Queneau, Jean Anouilh, Françoise Sagan et Andrée Chedid SEQUENCE 2 : Un conte philosophique du Siècle des Lumières : Candide (1759) de Voltaire Problématique : Dégager