Prologue Les Gommes

pourrait dire qu’il s’y passe des choses du même genre. Pourtant tout y est différent : l’amant donne un genre de baisé à sa bien aimée, les morts viennent saluer à la fin. Pour y croire le spectateur a besoin de faire « comme si ». Il a besoin de gommer ce qu’il y a de spécifiquement, de profondément différent dans la vie réelle. Dans le cas de l’imagination scientifique nous sommes dans le même type de relation avec le monde physique. Le scientifique qui imagine une expérience - dans ses écrits

de cette fillette délurée, mais malheureuse, qu'il part à la recherche d'une sorte d'Eldorado, loin de son quartier trop embourgeoisé où, à l'aide de l'argent dé­ robé, il peut acheter un plein sac à poubelle de bonbons assortis, dont un lot de gommes balounes Bazooka, pour alimenter le Bubble Gum Club, « société secrète dont le but et la raison sociale étaient de mâcher de la gomme baloune et d'en accumuler si possible pour créer des réseaux d'approvisionnement » (p. 82). Cette intrusion

Achille bas-relief représentant la dextrarum junctio entre Médée et Jason ‘’Médée, l'infortunée! outragée, à grands cris atteste les serments, en appelle à l'union des mains, le plus fort des gages’’ Médée Euripide 1) le prologue de la nourrice : monologue ou soliloque ? Le prologue désigne dans la tragédie grecque le moment qui précède l'entrée du chœur ; marquant le commencement proprement dit de la tragédie, l'auteur expose par la voix d’un de ses personnages le sujet de sa pièce, il y rappelle

de la vraisemblance9. Et à ceux qui font remarquer que parfois dans la « vraie vie » des éléments incroyables surgissent, il répond « Ce qui est vrai peut n’être point vraisemblable ». - L’esthétique dont Boileau s’est fait le porte parole pense gommer « l’artifice » du théâtre. Cette conception est sans doute appropriée au regard du siècle qui l’a instituée. Mais lorsque le monde aura changé et les goûts évolué, ces contraintes auront perdu leur justification voire leur signification. Viendront

.. une vertu qu'il essaie d'inspirer à Agamemnon : « Ne cède pas à ton ressentiment : il te conseille la haine au mépris de la justice » (vers 1334- 1335). Pour bien comprendre la nouveauté de son contenu à l'époque de Sophocle, il nous faut gommer tout ce qui est devenu lieux communs philosophiques sur la Raison et la Passion ainsi que les préceptes de morale chrétienne sur la vertu, pour tenter de replacer ces propos dans ce que nous pouvons reconstituer des manières de penser de l'époque

ou contre certaines pratiques, il semble patent qu’il a quelque chose à dire avant même que de savoir comment il va le dire. c) Le roman à thèse, ou idéologique comme Les Communistes d’Aragon suppose un message à délivrer ; déjà Rabelais dans le Prologue de Gargantua prévenait son lecteur qu’il y avait derrière le burlesque de son œuvre une « substantifique moelle » : ce n’est donc pas nouveau. II Ŕ Cependant, malgré l’apparente évidence, certaines œuvres échappent totalement à ce bel ordonnancement

guerre d'Espagne (1936 - 1939), où les partis progressistes et l'URSS luttent contre le coup d'État réactionnaire de Franco et les soutiens que lui apportent Benito Mussolini et Adolf Hitler. La défaite des Républicains espagnols apparaît comme le prologue de la défaite de la France en 1940 face à l'Allemagne nazie qui, ayant conquis l'Europe, entreprend bientôt une extermination raciale des « sous-hommes », et au premier chef, des Juifs. La Shoah reste comme la marque absolue de l'abomination nazie

revoit, la passion qui les déforme » (« Nouveau roman, homme nouveau », Pour un nouveau roman, Gallimard, collection « Idées », 1963 [première édition, 1961], p.147). Vous direz en quoi cette mise au point est susceptible d’éclairer votre lecture des Gommes et de La Jalousie d’Alain Robbe-Grillet. 1. Analyse du sujet, repérage des enjeux théoriques, des difficultés et des attentes : a) Théorie et réflexion : La formule est tout d’abord à resituer dans son contexte, dans le moment d’effervescence théorique

Typologie par sujet Chapitre II/ Analyser la relation de la littérature au mythe 1/ A petite échelle : l’intertextualité mythique 1.1. L’irradiation mythique [Nerval, El Desdichado] 1.2. Référent explicite, ambigu ou implicite [Goethe, Ganymed ; Goethe, prologue de Faust] 1.3. Exercice [F. Leroux, La Machine à assassiner] 2/ A grande échelle : la réécriture mythique 2.1. Des invariants à la réécriture 2.2. Les variations de l’organisation et du contenu du récit mythique [Don Juan] 2.3. Les variations de

désaccords religieux ou la « poursuite de la politique par d'autres moyens », elle est une catastrophe, un cataclysme brutal, et l'habileté d'Agrippa d'Aubigné, pourtant familier de ses effets, est de l'assimiler à un « ravage » (vers 3), c'est-à-dire d'en gommer toute rationalité pour n'en retenir que la violence brute, propre à indigner le lecteur en le dispensant de s'interroger sur le tort et le droit, et ainsi d'avoir quelque idée claire du « grand débat dont furent faictes grosses guerres », comme dit