Promenade Sur Le Lac Rousseau

d'architecture. Petite abside. Abstème : (ab-stê-m'), n. m. et f. Qui ne boit pas de vin. Telle qu'est celle (l'exception) des abstèmes, qui ne peuvent boire de vin, BOSSUET. Nous serions tous abstèmes si l'on ne nous eût donné du vin dans nos jeunes ans, ROUSSEAU. Abstrus : USE (ab-stru, struz'), adj. Difficilement accessible à l'entendement. Une recherche si abstruse et si embarrassante, BOSSUET. Abuter : (a-bu-té), v. t. et v. int. 1° Terme de marine. Mettre bout à bout, ou toucher par un bout. Ces

culturels (livre de l’élève, chap. 2 et 3, pp. 24-37). *2. Situer auteurs et œuvres dans différents mouvements L’humanisme  : Montaigne, Essais – Le classicisme : Molière, Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal – Le surréalisme  : Aragon, Le Paysan de Paris – Le Théâtre de l’absurde : Ionesco

théâtre et vit dans un hôtel à Nice en compagnie de la jeune May, une fille excentrique, agitée et capricieuse, et de l’amant de celle-ci, Jean, un beau garçon équilibré, qui commence à se lasser de sa turbulente maîtresse. Renée a croisé sur la promenade des Anglais, sans se faire reconnaître, Maxime, l'homme auquel elle a failli lier son destin, «le grand serin» qui eût fait d'elle une bourgeoise soumise, heureuse et sans questions. Il était d’ailleurs accompagné d’une jeune femme et d’un petit

première alerte. Des troupes allemandes apparurent au loin, dans la plaine, par grandes masses noires ; et l’on vit les uhlans chevaucher de l’autre côté de l’eau. Mais on avait fait sauter le pont, et ce jour-là ils durent se borner à une promenade platonique. Le surlendemain, un détachement d’infanterie occupa le hameau de Saint-Maxin, à droite de la Sorelle. Deux hommes, d’abord, traversèrent la rivière sur un arbre creux, et reconnurent l’endroit. Puis, ils firent un radeau sur lequel

cachait, la mort dans l'âme. Il pensait qu'elles le regardaient pour ses vieux habits et qu'elles en riaient ; le fait est qu'elles le regardaient pour sa grâce et qu'elles en rêvaient.» Il remarque plutôt, vers la fin de l'année 1830, lors de ses promenades quotidiennes au Jardin du Luxembourg, assis sur un banc de l'une des allées les plus isolées, un homme «aux cheveux blancs», d’«une soixantaine d’années», «triste et sérieux», qui est toujours accompagné d’une fille aux cheveux bruns, «de treize

prophétique: la vérité sort de la bouche des enfants. Tout proches encore de la nature, ils sont les cousins du vent et de la mer: leurs balbutiements offrent à qui sait les entendre des enseignements larges et vagues. Mon grand-père avait traversé le lac de Genève avec Henri Bergson: « J'étais fou d'enthousiasme, disaitil, je n'avais pas assez d'yeux pour contempler les crêtes étincelantes, pour suivre les miroitements de l'eau. Mais Bergson, assis sur une valise, n'a pas cessé de regarder entre ses

prophétique: la vérité sort de la bouche des enfants. Tout proches encore de la nature, ils sont les cousins du vent et de la mer: leurs balbutiements offrent à qui sait les entendre des enseignements larges et vagues. Mon grand-père avait traversé le lac de Genève avec Henri Bergson: « J'étais fou d'enthousiasme, disaitil, je n'avais pas assez d'yeux pour contempler les crêtes étincelantes, pour suivre les miroitements de l'eau. Mais Bergson, assis sur une valise, n'a pas cessé de regarder entre ses

représentant les lignes de découpe possibles d'un personnage, dans une échelle classique des plans. Un exemple possible de montage des plans donné en exemple. Cette série d'images assemblées constitue une séquence, une unité sémantique : on suit la promenade d'une jeune femme sur un quai. La séquence correspond à une unité narrative ; elle se constitue d'une série de plans ou de scènes qui forme un tout et qui raconte une histoire, un moment d'une histoire. Exemple d'usage des plans par Renoir dans

ville natale, mais ces études le retenaient peu ; il n'en est guère question dans sa correspondance de jeunesse, où ses lectures, au contraire, tiennent une grande place. Liseur insatiable, il se nourrissait de Cervantès, de Sterne, de Voltaire, de Rousseau, de Gœthe, de Schiller, de Jean-Paul et de Kotzebue. Plus tard, il dévora Gozzi, Cazotte, Novalis, Tieck qui, tous quatre, l’influencèrent durablement. En musique, il admirait alors Bach, Mozart et les Italiens, tandis qu'il ne devait découvrir que

d’accorder trop de crédit à l’anti-nature. Ce sont les circonstances historiques qui sont rendues responsables de cette dénaturation, plutôt, semble-t-il, que la croyance dans une corruption intrinsèque dérivant du péché originel. Comme plus tard Rousseau, Montaigne n’a qu’à interroger son propre naturel pour retrouver trace de ces bonnes dispositions. Le modèle évangélique de l’amour du prochain : il n’est pas nommé explicitement, mais le parti pris de non-violence et l’inclination vers « une interprétation