Proposition 9 Kant

Le bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos

les autres œuvres, l'éthique spinoziste consiste d'abord à concilier déterminisme et liberté. Une telle proposition, va à l'encontre de la croyance au libre-arbitre, qui n'est que méconnaissance des causes qui nous déterminent. Elle est démontrée par un long cheminement de pensée. D'abord, pour Spinoza, le droit naturel de chaque être est strictement corrélatif à la puissance de sa nature[9]. Les « lois naturelles » n'empêchent donc que ce qui est « non-exécutable » ou « non-désirable » (Traité

de l'Europe il propose alors la mise en place d'une cour mondiale dont les décisions serait publiée par voies de presse afin que l'opinion publique puisse prendre connaissance de ses décisions. C'est un projet irréalisable à cette période. Projet de Kant qui propose une confédération générale des états européen projet dans lequel il préconise une limitation de l'usage de la force. Question 8/ Au moment de la révolution française, quels sont les 2textes qui engendrent une nouvelle manière de concevoir

coopérative, s’ils sont égalitaires dans leurs règles formelles ( distribution de la parole, votes, etc.) ne le sont pas dans leurs contenus : certains ont plus d’idées que d’autres, manifestent plus d’énergie, plus d’initiatives que d’autres ; leurs propositions sont davantage écoutées et suivies, ils se montrent plus entraînants, et assument vite le rôle de leaders ; il en va ici dans la classe comme dans la société. Enfin, une communauté de recherche n’est, elle aussi, que formellement égalitaire : si

PERSPECTIVES FONDÉES SUR LES RESSOURCES Proposition de synthèse Frédéric Prévot et al. Lavoisier | Revue française de gestion 2010/5 - n° 204 pages 87 à 103 ISSN 0338-4551 Article disponible en ligne à l'adresse: Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_aixmarseille - - 194.199.136.68 - 11/04/2012 12h48. © Lavoisier http://www.cairn.info/revue-francaise-de-gestion-2010-5-page-87.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz et repris ensuite par Kant dans la Critique de la raison pure (aperception transcendantale), pour désigner l’acte par lequel un sujet opère un retour réflexif sur ses perceptions et en prend conscience. Leibniz oppose ainsi l’aperception aux « petites perceptions » qui sont

                          1 Un éditeur a pour fonction de financer, fabriquer et commercialiser les jeux vidéo.   1   La mobilisation de ces corpus théoriques nous amènera à formuler nos propositions de recherche. Notre ambition est de répondre à la problématique suivante : « Dans un secteur innovant et hypercompétitif, la stabilité de la coopération entre les concurrents Sony et Nintendo est-elle possible ? ». L’analyse des données secondaires

travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation

manière que ce soit. Chacun le fait selon ses propres convictions et ses moyens. Ce chapitre va se focaliser sur les différentes conceptions de l’éducation des auteurs que nous avons volontairement choisis et que nous appelons anciens.9 Il s’agit d’Augustin, Alain, Kant et puis Reboul lui-même. Commençons par Saint Augustin. I.1. L’éducation chez Saint Augustin. Saint Augustin développe sa pensée éducative dans Le Maître. Cet ouvrage s’inscrit dans une tradition humaniste qui va de Platon jusqu’à

à sa production, la pensée possède une dimension d’universalité au sens ou par exemple les structures logiques désignent des façons de penser communes à tous les hommes. Le principe d’identité selon lequel je ne peux affirmer en même temps deux propositions contradictoires (ce livre est rouge / ce livre n’est pas rouge) est une règle de pensée commune à tous les hommes. En conséquence, je ne peux affirmer mon existence comme sujet pensant sans en même temps me conférer à moi-même une dimension d’universalité