Protagoras L Homme Est La Mesure De Toute Chose

Extrait de Protagoras, passage intitulé : Grand discours de PROTAGORAS (p79/92) Le présent document est extrait du livre de Platon intitulé « Protagoras, ou les Sophistes », une œuvre de jeunesse du philosophe certes, mais qui marque sa maturité intellectuelle. C’est un dialogue réunissant Socrate, (-philosophe et éminent ennemi des sophistes)- et Protagoras, (chef de file des sophistes et grand rhéteur) est un prétexte pour Platon pour aborder la question de vertu et la possibilité l’enseigner

pensent. On les appelle les philosophes. Certain ont marqué l’histoire avec leurs réflexions sur divers sujets. Aujourd’hui, on peut étudier ces réflexions qui sont souvent opposées d’un philosophe à un autre. Pensons, ici, à deux philosophes nommés Protagoras et Socrate. Ceux-ci et leurs semblables s’opposent par rapport au relativisme. Des controverses à propos de ce sujet seront expliquées dans le texte qui suit. Le relativisme est une philosophie très souvent spontanée qui a

fascination et répulsion. Les philosophes, leurs plus farouches adversaires, les considéraient comme des êtres repoussoirs contre lesquels ils définissaient leur propre pratique. Les joutes homériques mises en scène par Platon entre Socrate et Protagoras ou Gorgias en témoignent : les sophistes, au contraire des philosophes, sont des illusionnistes dont les belles paroles, ne cachant qu’avidité et mépris de la vérité et du savoir, corrompent l’âme de ceux qu’elles ravissent. Tout était discutable

Protagoras, Platon Personnages intervenant dans la discussion Socrate Protagoras : Protagoras, originaire de la cité d’Abdère, était un sophiste particulièrement réputé. Ses longs voyages à travers la Grèce, la Sicile et l’Italie lui permirent de dispenser son immense savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. Il opposait notamment, à Socrate, que « l'homme est la mesure de tous les objets (chrèmata), de l'existence de ceux qui existent, et de la non-existence de ceux qui

Protagoras (Platon) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Protagoras (homonymie). Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement composé à la suite du Lachès, du Charmide et du Lysis. Autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a

Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement composé à la suite du Lachès, du Charmide et du Lysis. D'autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a placé le plus proche stylistiquement du Banquet, et ainsi un dialogue de la maturité de Platon. On peut déduire

plusieurs hommes devant un temple d'Athènes fait rage. Protagoras lance de façon clairement conclusive : « L'homme est la mesure de toute chose ». Cette phrase, scandaleuse et provoquante qui lui a valu un procès a été longtemps réutilisée par un grand nombre de philosophes dans le but de condamner les courants sophistes et sceptiques. L’un de c’est philosophe fut Platon    Autoaffirmation scandaleuse pour un Grec, qui valut d'ailleurs à Protagoras un procès et un ostracisme! Quoi qu'il en soit

« Une chose me surprend, c’est que les sophistes, comme on les appelle, prétendent pour la plupart conduire les jeunes gens à la vertu, tandis qu’ils les mènent à l’opposite… Les sophistes ne parlent que pour tromper, n’écrivent que pour leur profit et ils ne sont en aucune manière utiles à personne ; car in n’y eut jamais, et il n’y a point de sages parmi eux. Il suffit à chacun d’eux d’être appelé sophiste, nom flétrissant aux yeux des gens sensés. Je conseille donc de se tenir en garde contre

: il n’a pas le visage régulier que les Grecs prêtaient à leurs dieux et à leurs héros; sa face camarde ferait plutôt penser au masque du grotesque, ou du bouffon de comédie. Il y a quelque chose du clown -à la fois fou et sage, déconcertant et pénétrant- dans le personnage de Socrate. A l’idéal grec de mesure et d’harmonie, il oppose une avidité de savoir. Dans Le Banquet de Xénophon (chap. V, GF II, p. 281-282), Socrate fait l’éloge de sa propre beauté : les yeux à fleur de tête pour mieux voir

pouvoir être mis au pluriel, ni être tributaire de chacun. Cependant la vérité dépend bien des hommes, se sont bien les hommes collectivement qui participent à son élaboration c'est à dire à sa naissance par un long travail intellectuel de chaque homme. Afin de faire face a ce problème, nous nous efforcerons de définir si la vérité n'est pas un absolu, c'est à dire qu'elle n'est pas une certitude. Dans un second temps nous verrons comment on peut accéder a la vérité si celle ne dépend pas de nous