Protagoras L Homme Est La Mesure De Toute Chose

qu’elle est légitime ? -croyance obligatoire à la règle, registre de l’idéologie, les hommes ont en eux cette conviction de savoir ce qui est bon et ce qui ne l’ai pas, se soumettent volontairement. Théorie du droit naturel qui suppose que chaque homme à des droits. –théorie du droit positif : produit d’une entité collectif qui émane de la société en elle-même : positivisme sociologique –positivisme étatique : l’état le légitime possesseur de la règle de droit. Statuts : l’Etat ; les institutions

Introduction  Chez les romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les facultés des arts, contrairement aux diviniores litterae ou lettres divines qui commentent la Bible et qui sont le support de la religion chrétienne révélée par les facultés de théologie. Le bébé Pantagruel - Gustave Doré - 1873Les

Renaissance. Introduction Les débuts de l'humanisme Expansion de l'humanisme Caractéristiques de l'humanisme Les influences de l'humanisme Evolution de l'humanisme jusqu'au XXI° siècle Introduction Chez les romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les facultés des arts, contrairement

| |  | |Chez les romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on| |parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les | |facultés des arts, contrairement

morale et politique. Toutes ces matières à réflexion ont cependant ceci de commun qu'elles supposent un maniement d'idées, de notions, de concepts. Or ce maniement n'est certainement pas aléatoire, et on s'attend à ce que la philosophie soit quelque chose comme un art de raisonner, i.e. d'examiner, de réunir, de comprendre, etc. des concepts, en suivant des règles strictes. C'est ainsi qu'une théorie est un ensemble de concepts rationnellement organisés. En philosophie, il existe plusieurs possibilités

donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau (1712-1778)

vérité est l'adéquation de la chose et de l'intelligence". Le fait est malgré tout que les vérités d’aujourd’hui constitueront peut-être des erreurs demain : une grande partie des croyances que nous tenons pour vraies semblent provisoires et condamnées à être remplacées par d’autres vérités, qui seront elles-mêmes aussi provisoires. La relativité temporelle de nos vérités peut être comprise en deux sens. Tout d’abord, la vérité peut désigner, dans un sens subjectif, toute croyance accompagnée de certitude

droit dit à sa manière quelle sont les valeurs collectives d'une société, elle fournit des repères aux individus que nous sommes. Le droit dit ce que sont nos représentations mentales (qu'est ce que c'est le gouvernement, les parents...). Dans cette mesure le rapprochement du droit et de la littérature ne paraît pas à ce point « tiré par les cheveux ». Exemple: Platon ( 428-347 avant JC), il a précisément une attitude ambiguë à l'égard des écrivains à ce sujet. Dans son dialogue la République, il estime

sur tous ces avantages que je viens d’énumérer, tu comptes sur l’influence de Périclès, fils de Xanthippe, que ton père vous a laissé pour tuteur, à toi et à ton frère, Périclès, qui peut faire ce qu’il veut, non seulement dans cette ville, mais dans toute la Grèce et chez beaucoup de grandes 2 nations barbares. J’ajouterai que tu es au nombre des riches, mais c’est de quoi tu me parais être le moins fier. Gonflé de tous ces avantages, tu t’es mis au-dessus de tes amoureux, et eux, sentant leur infériorité

concepts proches de « bien » ou de « fin » que semblent naître des morales hédonistes, ou utilitaristes; pourtant, fonder la « valeur morale » sur la recherche individuelle du bonheur, sur la satisfaction d'intérêts singuliers, n'est-ce pas condamner toute morale à un relativisme, qu'une doctrine intuitionniste même semble inapte à justifier? Si l'on accepte comme échec de telles conceptions de la morale, la recherche des fondements d'une morale universelle semble s'imposer: au fondement de ce mouvement