Préface Des Voix Intérieures

au service de son peuple. Mais sa mission lui pèse et il ne rêve que de revenir « au sommeil de la terre ». C’est chez Hugo que le passage d’une poésie personnelle qui s’élargit à une expression communautaire est le plus marqué. Dans la préface des Voix intérieures, Hugo avait déjà abordé la « fonction sérieuse » du poète, sa mission civilisatrice. Dans le poème « Fonction du poète » du recueil Les Rayons et les Ombres de 1840, il écrit : Dieu le veut, dans les temps contraires, Chacun travaille

et de résister ainsi au « naufrage spirituel ». Comment un livre peut-il rendre la parole à l’indicible ? Tel est le projet de l’écrivain, qui peut ouvrir quatre perspectives d’étude littéraire : 1- Le récit comme témoignage Le récit, dans la préface, se place dans l’authenticité autobiographique (p.7-8). En effet, il s’agit moins de révéler « ce que les lecteurs du monde entier savent déjà » sur le Lager que de répondre à l’exigence de fidélité et de sincérité ; non seulement les événements

dire que l’État Russe issu de la révolution d’octobre est devenu avec Staline un état totalitaire (1917-53) ? La révolution russe de février 1917 signifie la fin de l’absolutisme Tsariste en Russie et la prise de pouvoir des bolcheviks. Dans la préface de son Histoire de la révolution russe, Trotski écrivait : «Durant les deux premiers mois de 1917, la Russie était encore la monarchie des Romanov. Huit mois plus tard, les Bolcheviks tenaient déjà le gouvernail... Dans l’histoire, on ne trouverait

font de cette « agonie de trois cents pages » une œuvre d'une « atroce et horrible vérité » (J. Janin).   L'auteur avait choisi ce sujet pour sa valeur dramatique. Dans sa Préface de 1832, Victor Hugo insiste surtout sur sa portée sociale comme attaque contre la peine de mort. La quatrième édition contient une sorte de préface en dialogue : Une comédie à propos d'une tragédie, dans laquelle l'auteur défend son œuvre contre les critiques.   [Revue Universelle, 1902]

au jaillissement naturel de la pensée, frappé qu’il avait été par les paroles qu'on entend parfois venir de l'intérieur de soi-même, et sans que la volonté y soit pour rien, surtout aux lisières du sommeil. Il fit surgir ainsi une sorte de dictée intérieure, baptisée bientôt écriture automatique, dont l’utilisation dans des jeux comme celui des « petits papiers », devenu celui du « cadavre exquis », du nom, rappela Simone Breton, des deux premiers vocables écrits par Prévert qui aboutirent à la fameuse

Hugo apparut comme le chef de l’école romantique, définissant la théorie dans la célèbre préface de “Cromwell”, pièce de théâtre qui devait l’illustrer, car, depuis quelques années, avec Alexandre Dumas et ses émules, le théâtre historique romantique et l'évocation dramatique des grandes heures et des grandes figures du passé ralliaient les suffrages du public à l'Odéon ou au Théâtre-Français. Cette préface constituait un manifeste dont le retentissement fut durable. Il esquissait à grands traits

dirigée par François de Singly. ©Armand Colin, 2015 pour cette nouvelle édition Armand Colin est une marque de Dunod Éditeur, 5 rue Laromiguière, 75005 Paris ISBN : 978-2-200-60152-2 www.armand-colin.fr3 Préface à la nouvelle édition J’en étais là, hier soir, de la rédaction de cette préface, quand je me suis offert un petit moment de détente. Installé dans mon canapé, j’ai regardé à la télé la rediffusion d’un film que j’avais déjà vu trois ou quatre fois, Pretty woman. J’ai constaté qu’il

manifeste extérieurement par des rites, série de médiations. Les fidèles n’entrent en rapport avec le divin que par des intermédiaires, une conscience collective. Hegel : la conscience intérieure, personnelle : la ferveur, la foi qui serait un lien direct avec le divin. Source d’une tension : la révélation intérieure ne formule par les mêmes exigences que ce que dit la croyance collective. Priorité de l’une sur l’autre ? Qu’est ce qui fait la véritable religiosité ? Semble difficile de parler de

tourbillon qui précède — et enveloppe presque — l'instant de la jouissance, tourbillon plus enivrant quelquefois que la jouissance elle-même, la plus belle image érotique, la plus grave, celle vers quoi tout tendait, préparée par une sorte de fête intérieure, m'était offerte par un beau soldat allemand en costume noir de tankiste. » Par ailleurs, Pompes funèbres est une analyse des fantasmes morbides qu'engendre l'ensemble des appareillages militaires, avec un démontage complexe de ces fantasmes

au jaillissement naturel de la pensée, frappé qu’il avait été par les paroles qu'on entend parfois venir de l'intérieur de soi-même, et sans que la volonté y soit pour rien, surtout aux lisières du sommeil. Il fit surgir ainsi une sorte de dictée intérieure, baptisée bientôt écriture automatique, dont l’utilisation dans des jeux comme celui des « petits papiers », devenu celui du « cadavre exquis », du nom, rappela Simone Breton, des deux premiers vocables écrits par Prévert qui aboutirent à la fameuse