Prénotions

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Sociologie → XIXe, droit public → XXe). En sociologie une mesure n'est jamais facile à définir (document 1). En effet, le sociologue est lui même un objet d'étude. Il doit faire abstraction de ses jugements de valeurs mais aussi des prénotions (document 2 & 3). Les prénotions sont des idées toutes faites, des clichés, ne représentant pas la réalité. Durkheim et Weber, pères de la sociologie, ont tous les deux utilisé des méthodes différentes : - Durkheim s'est appuyé sur des statistiques (document 1)

Que met en évidence cette carte? c) Quelle pourrait être la difficulté pour un sociologue qui souhaiterait étudier la culture d'un de ces pays? d) Quelles solutions pourraient être envisagées pour dépasser ces difficultées? a) Préjugé ou Prénotion : c'est une idée reçue basée sur un individu, un pays, un pays, un groupe de personnes... sans posséder de connaissances particulières, ou pas assez. b) Cette carte met en évidence les clichés reçus par le reste du monde sur certains pays

provisoirement acceptable aux difficultés héritées de l’ère précédente. Les sociologues du XIX e siècle ont passé beaucoup de temps à affirmer le caractère « positif » de leur discipline et à marquer son autonomie à la fois par rapport aux " prénotions " des idéologues et aux prétentions «  normatives » des moralistes. A la fin du XIXe siècle, les premiers sociologues américains n’ont pas rencontré autant de difficultés qu’en Europe pour imposer la sociologie comme une science sociale.

objet Bcp de représentations subjectives du sport : ex sport et bien-être. Cette connaissance subjective vaut uniquement pour soi, il y a un risque à s’enfermer dans des prénotions. Le problème consiste ici à arracher un objet qu’on appellera le sport à toutes les prénotions circulant dans la société. Autre exemple de prénotion : sport=partage Pour le résoudre, il faut convoquer différentes approches scientifiques du sport (ex anthropologique, sociologique etc.) -Histoire : G. Vigarello -Socio :

réalité qu'il va étudier. Ces prénotions (idées reçues que l'on peut avoir sur la réalité sociale), son système de valeurs, peuvent biaiser son analyse ainsi, quand il étudie une société différente de la sienne, le sociologue peut être conduit à l'apprécier par référence avec sa propre culture ; il se rend ainsi coupable d'ethnocentrisme. Durkheim, dans les règles de la méthode sociologique, insiste sur l'importance qu'il y a à prendre conscience de ce que des prénotions peuvent obscurcir le jugement

subjectivité dans son analyse, et va donc développer une méthode : considérer les faits sociaux comme des choses de façon à faire en sorte, qu’entre l’objet et le sujet, il y ai une certaine distance. Ce qui va lui permettre de mieux se protéger des prénotions, qui entourent le phénomène étudié. Il veut donc considérer les faits sociaux comme des choses inconnues. (Le suicide) Comment tirer des lois, en trois temps : 1er temps : constater et faire des observations empiriques. (Ex : les vieux plus

sociaux. La première règle fondamentale est de « traiter les faits sociaux comme des choses » ; et s’éloigner le plus possible de la représentation que l’on en a. Car ces « prénotions » pourraient fausser la réalité. D’ailleurs Durkheim montre comment A.Comte et M.Spencer ont étudié la société, aux travers de « prénotions », de « notion vulgaires » et comment ils ont contribué non pas à définir la société, mais plutôt l’idée qu’ont tous deux de celle-ci. De même Durkheim attaque la psychologie

s’affranchir progressivement implique un travail sur soi, sur les notions du sens commun, sur les catégories de la vie courante dont l’usage peut conduire à l’aveuglement. * La construction d’un objet d’étude passe par la déconstruction de ces prénotions qui sont des obstacles épistémologiques. * Devenir sociologue = poser des questions impertinentes, montrer ce qui se joue derrière la scène, dévoiler la réalité cachée des faits sociaux. * Une recherche sociologique oblige un va-et-vient

présente comme “ un assemblage de certaines notions et prénotions ” (Chrysippe, SVF, II, 841), ou “ un ensemble cohérent (systema) de représentations d’un genre déterminé ” (Épictète, Entretiens, I, 20, 6). On pourrait dire, en termes modernes, que la raison est pour les Stoïciens constituée plutôt que constituante. Car en tant que faculté naturelle, elle est bien évidemment innée, mais son contenu de connaissances ne l’est pas : les prénotions sont acquises à partir de la sensation, et ce sont