Prévert Fable

contradiction entre les deux objectifs, celui du conteur pour le plaisir (qui lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de la théorie exposée par La Fontaine dans la fable « le pâtre et le lion » notamment = la relire ! = « conter pour conter me semble peu d’affaire » ; mais aussi « une morale nue apporte de l’ennui ». La Fontaine refuse d’être un « moralisateur » (souvenez-vous qu’il est « libre penseur », « libertin

1694. L'auteur s'inspire de court récit en prose de l'Antiquité, notamment d’Ésope qui est un auteur du VIème siècle av. J-C et également de Phèdre, auteur latin du Ier siècle av. J-C, dont sa particularité est décrire des fables en vers. Dans cette fable, La Fontaine offre une vision de la société de son temps en mettant en scène un jardinier venu demander de l'aide à son seigneur. Lecture ! Dans quelles mesures ce texte est-il un apologue ? Nous montrerons d'abord que l'apologue est un récit vivant

3 de l'usage de la force mais à travers des stratégies d'écriture différentes. Les textes d’Ésope et de La Fontaine dénoncent l'usage de la force en utilisant des argumentations indirectes à travers le genre de l'apologue pour le premier et de la fable pour le second. Dans les deux cas, il s'agit d'utiliser un court récit pour délivrer une morale. Or, ici, cette morale est implicite et c'est aux lecteurs de la deviner : l'usage pervers de la parole et de l'autorité fait par les deux personnages les

l’efficacité de la fable et du conte philosophique Il n’était pas nécessaire de chercher quelque inconvénient à l’une ou à l’autre forme de récit et il était délicat de conclure ! Dans tous les cas, il va de soi qu’il fallait exclure des arguments toutes les considérations liées au fait qu’il existe des lecteurs inexpérimentés ou qui n’aiment pas lire : une dissertation littéraire, en effet, suppose un lecteur compétent. Les auteurs n’écrivent pas vraiment pour les autres. Lla fable, depuis l’Antiquité

I. Un apologue : un récit exemplaire A. Un cadre exemplaire Le cadre de l’histoire (temps et lieu) : -Ce sont les premiers vers, description du cadre de l’action, le spectacle de la Nature (on a les éléments naturels : l’eau, les feuilles, les arbres, l’oiseau), un monde harmonieux, paisible. -Inscription de l’histoire dans le temps : le « soir » (v14), « la fin d’un jour d’orage » (v3) : « un jour » : imprécision par l’indéfini, rend exemplaire car valable en tout temps, en tout lieu :

composé de tuyaux à anches et d'une outre destinée à emprisonner l'air qui sera ensuite libéré au gré du musicien. Guillot: Diminutif de Guillaume. On le retrouve souvent chez La Fontaine, par exemple dans « Le Berger et son troupeau » (Livre IX, fable 19, vers 12 et 23) mais aussi dans un conte « Le baiser rendu » (troisième partie, conte 9, vers 1, 5, 10 et 11). Le sycophante: Le sens de fourbe, trompeur est déjà donné par les comiques latins - dont Plaute - à ce mot d'origine grecque désignant

Misérables ; Zola, Germinal ; Camus, La Peste... Au moment de rédiger, pour éviter de répéter le mot « fiction » et aussi pour trouver des idées, faites-vous une réserve de mots renvoyant à son champ lexical : imaginaire, imagination, imaginer ; fable ; inventer, invention ; irréel, irréalité ; mensonge, mensonger ; mythe ; légende ; fantaisie, fantaisiste ; illusion ; conte... Pour réussir la Dissertation : voir guide méthodologique. Les genres de l'argumentation : voir lexique des notions

actions qui ont lieu au moment où l'on parle. Mais à cette valeur fondamentale s'en ajoutent d'autres. Le présent est évidemment le temps de base d'un dialogue. " Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage ? ", dit le Loup à l'Agneau, dans la fable de La Fontaine. Le présent sert bien ici à exprimer une action qui se déroule au moment où le loup parle. On parle deprésent d'énonciation.Dans un récit au passé, un narrateur peut également être amené à employer ce présent quand il évoque des réflexions

demandent un roi » est la quatrième fable du livre III du premier recueil des Fables de La Fontaine, édité en 1668. Jean de La Fontaine (1621-1695), maître des eaux et forêts, est un écrivain et poète dramaturge, moraliste et romancier français du XVIIe siècle. Il publie des fables entre 1664 et 1693, organisées en 12 livres et réparties en 3 recueils. Dans cet apologue, il imite Esope (« les grenouilles qui réclamaient un roi ») et Phèdre, qui avait repris la première fable écrite par Esope afin calmer

des enfants qui les apprennent par cœur depuis leur plus jeune âge, mais aussi des adultes, puisque les apologues de La Fontaine ont une visée sociale, politique ou philosophique, et exerce souvent une critique de la société à cette époque. Dans sa fable « La besace », La Fontaine utilise comme souvent de nombreux animaux, afin d'amener la morale du texte, qu'on peut résumer comme étant « on voit la paille dans l'œil du voisin mais pas la poutre qui est dans le notre ». Comment ce proverbe est-il mis