Psychisme

cette perspective en instaurant un lien entre une méthode d'interprétation, dans laquelle le rêve est assimilé à un état psychique parmi d'autres - et donc analysé par le sujet lui-même selon la méthode de la libre association -, et une théorie du psychisme qui postule l'existence d'un fonctionnement universel de l'activité onirique articulé autour de trois principes : 1 - Le rêve est toujours l'accomplissement d'un désir inconscient et refoulé, de nature sexuelle et d'origine infantile. 2 - Le

qui est à remettre en question. L'inconscient n'est pas l'inconscience. L'inconscience est un état dont tout le monde a fait l'expérience, et donc on n'a pas attendu Freud pour s'apercevoir de son existence. L'inconscient désigne une partie du psychisme, qui échappe par nature à la conscience. Il ne faut pas non plus le confondre avec une sorte de réservoir des pensées oubliées, ce qui supposerait qu'elles aient dû d'abord être conscients pour exister. Tout au contraire, parler d'inconscient, c'est

l’élaboration précise du concept d’inconscient. En effet, il insiste dans L’Inquiétante Etrangeté et autres essais sur le fait que le moi (conscient) n’est pas nécessairement maître dans sa maison, c’est-à-dire que nous ne contrôlons pas notre psychisme dans son intégralité, étant donné que une partie reste hors de porté de ce que nous maîtrisons (le conscient) : il s’agit de l’inconscient. Il traduit d’une part les sentiments refoulés par le moi.

encore vraiment conscient. Il est séparé de la conscience par la censure et est le résultat d’un refoulement. Dans une seconde topique, et à partir de 1920, Freud, tout en maintenant la première différenciation du psychisme en conscient, préconscient, inconscient ; présente le psychisme comme constitué de trois pôles : 1. Le ça. 2. Le moi. 3. Le surmoi. Le ça est le pôle pulsionnel inconscient, gouverné par le principe de plaisir. Le moi cherche à satisfaire les pulsions du ça, tout en tenant compte

Freud une nécessité de l'inconscient, un travail de résistance qui interdit à la conscience, quelle que soit l'attention qu'elle y met, d'accéder à une certaine partie du psychisme. B - Les conséquences anthropologiques de cette hypothèse 1 - La tradition philosophique issue de Platon avait jusqu'alors identifié le psychisme à la conscience. Quelles que soient les luttes que la volonté libre, appuyée sur la raison, pouvait avoir à mener contre les forces obscures des passions, ni Platon, ni Descartes

Qu’est ce que la conscience ? Chez l’homme, c’est l’organisation de son psychisme qui, en lui permettant d’avoir connaissance de ses états de ses actes et de ses valeurs morales lui permet de se sentir exister et d’être présent a lui-même. Qu’est ce que le psychisme ? C’est l’ensemble conscient ou inconscient considéré dans sa totalité ou partiellement des phénomènes, des processus, relevant de l’esprit, de l’intelligence et de l’affectivité, et constituant la vie psychique. Tout d’abord

après la théorie de l'héliocentrisme de Copernic qui dément celle du géocentrisme et plus tard la théorie de l'évolution par Darwin. Son hypothèse évolue au cours du temps et il appelle sa forme final la « deuxième topique ». Il explique que le psychisme serait composé de 3 instances. Le « ça », le « surmoi » et le « moi ». Le « ça » est l'inconscient, le résultats des pulsions refoulées. Il s'exprime sous la forme de lapsus, rêves et actes manqués. Le « surmoi » c'est les règles, les normes et les

naissant gagnerait, en tant que monade, sur l’hyper-activation des réseaux neuro-cérébraux signe l’afonctionnalité du psychisme humain: “Caractéristique essentielle, et que j’appelle son a-fonctionnalité: ce que l’on imagine, ce que l’on se représente (...) n’est pas déterminé par une fonctionnalité biologique. (...) Il faut donc admettre cette caractéristique essentielle du psychisme humain qui est sa défonctionnalisation”. Défonctionnalisation “qui se combine indissolublement avec la capacité qu’a

lui-même et se confronter au monde dont il fait partie car en tant qu’être conscient, on n’est pas seulement dans le monde mais en face de lui pouvant l’interroger : c’est d’ailleurs ce qui nous distingue de l’être animal. Seulement, aujourd’hui, le psychisme humain n’est pas que conscience. D’où l’utilité d’introduire la notion d’inconscient, qui n’est pas manifeste, au même titre que la conscience. La question qui s’impose à nous, c’est comment penser un rapport entre la conscience et l’inconscient

le refoulement d’un souvenir dans l’inconscient, autrement dit dans cette partie du psychisme qui échappe précisément au contrôle de la conscience, ne peut être soignée que par la cure, qui vise à faire émerger, par les processus du langage et par l’analyse des manifestations de l’inconscient, le souvenir enfoui. En d’autres termes, la cure analytique vise à faire émerger ce souvenir traumatisant que notre psychisme a refoulé dans notre inconscient, afin de lui donner une deuxième chance de s’intégrer