Puis Je Etre Libre Malgré Le Déterminisme

créée le 17/08/2003 | |Dans ce cours, je reprends une question classique et ses deux grandes explications, afin d'apporter aux | |élèves des arguments classiques. Puis, en parlant de la Shoah (génocide juif, qui préfigure la notion de | |crime contre l'humanité), figure contemporaine du mal, à travers la thèse d'H. Arendt (Eichmann à | |Jérusalem, rapport sur la banalisation du mal), j'essaie de montrer

beaucoup de questions quant à l’impact d’une éducation tant à l’école qu’à domicile, sur les comportements des enfants. L’enfant ne sait pas décider seul de ses propres choix, il doit être guidé pour construire sa personnalité, mais il est parfois difficile de savoir comment agir et quels conseils donner afin qu’il puisse son construire un avenir convenable. Quelles valeurs apprendre à son enfant ? Comment exercer son autorité ? Et comment réagir face au refus d’autorité ? Est-ce que l’éducation

des années 1868-1890, s’apparente à l’école naturaliste, qui transpose au roman la méthode expérimentale, et à son chef de file Emile Zola, qui théorise davantage le mouvement pour en faire une doctrine que l’on peut résumer en quelques termes : déterminisme, hérédité, observation, expérience. Ces trois références se déterminent mutuellement, chacune étant redevable de celle qui l’a précédée dans le temps, et constituent la base de l’école réaliste. L’écriture réaliste se conçoit comme image

Dans l'oligarchie, tout mouvement provoque la décadence, pourtant Sparte est une machine de guerre. Ce n'est qu'en 321 qu'une phalange grecque sera battue. Pour Thucydide, la guerre est nécessaire, les Athéniens savent qu'il faut agir pour ne pas être anéantit. C'est sous les murailles de Sestos que les Athéniens conçoivent ce mouvement. Il y a une sorte d'hégémonie morale liée à une vertu guerrière. Salamine et Sestos mettent Athènes dans une dynamique ( « Athènes est une force qui va » - Homère)

présence d'une thèse qui oppose diamétralement Mal et Bien et qui explique le Mal comme inverse du second, créant un pur effet de symétrie entre les deux notions. On peut néanmoins se demander si la volonté humaine n'est pas une faculté active et libre, qui doit choisir la direction qu'elle prend et non se la faire assigner a priori par une essence extérieure à elle (le Bien, qui chez Augustin est Dieu). Ainsi, on serait amené à considérer le Mal comme plus complexe, polysémique que l'envers symétrique

pour une narration à la première personne. On assiste donc à l'apparition du narrateur protagoniste ou témoin. Ce type de narration nous permet de voir la fiction de l'intérieur et à partir d'un ou plusieurs point de vu précis (les narrateurs pouvant être plusieurs), et par conséquent l'histoire gagne en vraisemblance. On retrouve particulièrement ce genre de narrateur dans les pseudo-mémoires comme La vie de Marianne et Le paysans parvenu de Marivaux. Dans La vie de Marianne, on a l'impression que

des lois céréalières britanniques (Corn Laws), la tendance générale est à la libéralisation croissante des échanges internationaux et à la mise en place de règles et d'instances internationales destinées à les gérer. Cependant, cette marche vers le libre-échange n'est pas exempte "d'accidents". On peut distinguer deux grandes périodes : une première période, qui s’étend de 1846 à 1945, au cours de laquelle les échanges internationaux sont dominés par les traités commerciaux bilatéraux ; une seconde

cette définition est produite par démarcation avec la nature d’une part, avec la technique d’autre part. Il est ainsi possible d’affirmer que tandis que la nature suit des lois purement mécaniques, se plie à un déterminisme physique, l’art quant à lui suppose l’intervention d’un agir qui est libre qui réalise dans l’œuvre une fin qui préexiste à cette œuvre. On peut reprendre ici la distinction que Marx faisait entre l’architecte et l’abeille, le premier agissant selon un plan ou une idée tandis que la

passé la nuit à Conche chez le lieutenant Général), tandis que son maître continue son chemin. Nombreuses péripéties : Jacques reprend la montre de son maître à un colporteur à qui on l’a déjà revendue. Jacques est pris pour un voleur et réclame à être conduit devant le lieutenant Général qui le disculpe. Tout s’explique le valet voleur est retrouvé ; la servante voleuse rend la bourse mais accuse Jacques d’avoir couché avec lui et de lui avoir donné sa bourse. (Ce qu’il récuse) Il doit quand même

Blas (1715, 1724, 1735), personnage naît d'un père écuyer et d'une femme de chambre et finit par devenir noble (veine picaresque). Marivaux en 1735 : Le Paysans Parvenu. C'est l'histoire d'une assencion sociale du héros narrateur dans la bourgeoisie puis dans la noblesse (étude de moeurs, différents groupes sociaux sont traversés => réalisme sociologique). L'Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescault, Prévost. C'est la passion entre deux jeunes gens de conditions différents qui sont dans