Puis Je Juger La Culture

La notion d'humanité, c'est à dire l’existence d'une unité du groupe humain n'est apparu que très tardivement.Cela s'explique du fait que la culture définis les humains selon des normes, notamment leurs manières de penser, de vivre, d'agir, c'est elle qui est la cause de l'aspect essentielle de l'homme mais c'est aussi elle qui l'enferme dans une case. En créant des groupes plus ou moins restreint qui partagent certains points communs on développe, selon Claude Lévi Strauss, l'ethnocentrisme

d’encourager ou de pousser. Ne pas inviter un cannibale à sa table reviendrait à ne pas accepter ou comprendre une autre coutume qui nous est inconnue et dont on a peur. Cependant, a-t-on suffisamment de légitimité pour refuser et condamner des cultures qui nous sont étrangères ? Dans un premier temps il est instinctif d’éprouver une certaine réticence à ouvrir son intimité à un étranger qu’on craint, cependant, il est préférable de « se disputer autour d’une table que sur un champ de bataille

juridique – le « crime contre l’humanité » – est spécifiquement définie pour juger ces crimes : - à Nuremberg entre novembre 1945 et octobre 1946, pour juger les criminels de guerre nazis. A l’issue du procès, sur les 24 accusés, 12 sont condamnés à mort puis exécutés ; - à Tokyo entre janvier 1946 et novembre 1948, pour juger les criminels de guerre japonais. A l’issue du procès, sur les 28 accusés, 7 sont condamnés à mort puis exécutés. Un monde à reconstruire sur de nouvelles bases • En février

maladroit et quel incapable!…). « La clé de la porte d’entrée est sur la table de la cuisine » est une observation. Elle est neutre. Prononcée avec neutralité, elle ne dit pas que c’est bien ou que ce n’est pas bien, c’est tout simplement. Juger moralement, ce n’est pas constater un fait, de même que comprendre n’est pas condamner. Il s’agit toujours d’une évaluation, et non d’une observation. L’observation conserve une neutralité axiologique, tandis que le jugement moral non. Que se

1/qui est Claude Lévi Strauss ? 2/Extrait d’un article de presse publié en 2009 où il décéda, à propos de son livre Race et Histoire. « À l'heure on l'on parle de "dialogue des cultures", l'exhortation humaniste de ces deux grands ethnologues va-t-elle enfin faire son chemin dans l'opinion?        • C'est en 1950, alors que la colonisation nourrissait la doxa raciste, que l'UNESCO en appela à M. Leiris, décédé en 1990, et à C. Lévi-Strauss pour dénoncer le préjugé de "race". Deux essais parurent:

avais une confiance aveugle en notre société et en notre bonne et vieille Eglise. J’en viens à en douter. C : Cela est bien regrettable. Mais en attendant, que pensez de ce voyageur ? D : Je n’entends rien à cet homme-là. L’étude de mœurs et de cultures différentes ne la mener qu’à sa perte. Je dirai même qu’il est devenu fou à lier. Le fait de voyager dans le temps est complétement absurde. C : Nullement, pour moi un navigateur est un vagabond qui traverse le temps et l’espace. De ce fait, on

quatre coins du monde. Toutes les cultures développent des comportements ethnocentriques. C’est universel. Nous avons probablement eu des comportements ethnocentriques récemment et ce, sans même en avoir conscience... C’est parce que c’est un comportement difficile à reconnaître en situation réelle, que nous allons essayer d’approfondir le sujet. L'ethnocentrisme, c'est juger les autres cultures selon les critères de notre propre culture, c’est voir l’autre culture à travers la sienne en négligeant

CLAUDE LEVI-STRAUSS, RACE ET HISTOIRE Chapitre VI : Histoire stationnaire et histoire cumulative Malgré la diversité évidente des cultures, nous sommes tentés de les distinguer selon deux critères : la culture cumulative est celle allant dans le même sens de développement que la nôtre. Puis, les autres cultures, celles que nous considérons comme régressives, sont qualifiées de stationnaires. Mais cette distinction parait bien arbitraire. Elle est en effet conçue en fonction de nos valeurs

LT U R E L L E « La culture est la manière structurée de penser, de sentir et de réagir d’un groupe humain, surtout, acquise et transmise par des symboles […] Le cœur de la culture est constitué d’idées traditionnelles et des valeurs qui leur sont attachées ». (C. KLUCKHOHN, anthropologue du XX° siècle). Communiquer avec des partenaires de cultures différentes devient une obligation dans le cadre de la globalisation des échanges commerciaux. Cette mondialisation La culture est entraîne-t-elle une

Commentaire de texte –KANT - Critique de la faculté de juger §7 Le texte de Kant que nous allons commenter est extrait de la première section de la Critique de la faculté de juger analytique de la faculté de juger esthétique, livre I : analytique du beau. C’est un extrait du §7. L'Analytique du beau se propose de dégager les éléments ou caractères constitutifs de toute appréhension de ce que nous considérons comme beau. Dans l’extrait étudié Kant examine le jugement de goût selon la quantité.A