Puis Je Juger La Culture

animal dans la Lune », La Fontaine   Introduction « Un animal dans la Lune », écrite par La Fontaine, est une fable atypique. Elle est structurée en 3 parties : d’abord une réflexion philosophique sur la place à donner aux sens pour la connaissance, puis une anecdote donnée comme vraie qui illustre la thèse de La Fontaine et enfin un plaidoyer en faveur de la paix par la comparaison des attitudes opposées de Charles d’Angleterre et Louise XIV. Il y a donc dans cette fable, un déséquilibre entre la

intitulé La Place. Autre roman autobiographique de l’auteur, écrit toujours à la 1ère personne, qui raconte cette fois son rapport avec son père. Elle raconte la honte qu’elle éprouvait lorsque son père employait des mots ou des expressions patois. Puis elle explique sa honte d’être issu d’un milieu jugé « inférieur », et de parler mal. « Tout ce qui touche au langage est dans mon souvenir motif de rancœur ». Texte 3 : Interview d’un sociologue, Dominique Pasquier, publiée dans le magazine « Sciences

incontestables. I. 4 Conséquence de cette explication (« mais plutôt cela témoigne que… »): être raisonnable, c’est simplement être capable de juger, ce que tout homme sait faire. Descartes d'ailleurs en tire alors une conséquence ("cela témoigne que") plus modeste mais qu'il juge préférable ("mais plutôt"). Si la raison est la "puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux", autrement nommée le "bon sens", alors tous les hommes sont dotés de raison puisqu'ils portent tous des jugements

si le beau a un but, s’il est intéressé. Le Beau est-il sans intérêt ? Nous étudierons dans un premier temps l’utilité du beau. Puis nous verrons dans un second temps en quoi le beau peut être vu comme sans intérêt. Le beau a toujours eu une place dans les cultures, quelles soient d’hier ou d’aujourd’hui, et ce dans n’importe quelle partie du globe. Ainsi chaque culture a sa propre vision de la beauté et l’on peut difficilement dissocier la notion de beau de celle de l’art. J’ai en tête l’exemple

au long de sa jeunesse par celui qui l’aura choisi afin de lui transmettre son savoir faire et de partager des relations sexuelles, ce jusqu'à l’âge de 21ans. La pédestrie avait un meilleur côté de vue que l’homosexualité. Par contre, face à leur culture, l’homosexualité entre deux hommes était autant tolérée que celle-ci. Cependant, la prostitution ou encore la violence envers l’un des partenaires étaient tout à fait interdite. Les types de comportements homosexuels s’expliquent par les rites de

» ligne 13-14. S’il y a eu un revirement de situation c’est que le vieil homme a vu son fils, qui est mort en combattant, à travers le jeune anglais. L’Abenaki transmettra ensuite au jeune officier anglais, la langue des Abenakis ainsi que leurs cultures : ligne 15-16 « il lui apprit le langage des Abenakis et les arts grossiers » Le jeune officier anglais, lui est vulnérable mais reste fidele à son ami puisqu’il est prêt a se mettre contre son camp pour garder l’amitié qu’il a avec Abenaki : ligne

international » qui est relativement indépendant les Etats._ _Les mots « état » et « Etat » viennent l’un et l’autre du latin « stare », se tenir, et de « status », attitude, manière d’être, qui a donné « état » au sens de condition sociale (« tiers état »), puis « Etat » au sens de structure de gouvernement et nation. Aujourd’hui, la langue française distingue soigneusement l’état (sans majuscule) qui signifie, le stade, l’époque, le moment, la condition, comme dans « état stationnaire » ou « état de nature

« La Science » il utilise des méthodes rigoureuses, des concepts de bases. Ce premier niveau permet une discussion, de comprendre son interlocuteur, pourquoi tu fais ça ? Niveau 2 : le niveau philosophique, un penseur radical. Il s’agit d’examiner de juger de la valeur, de la méthode et des concepts qu’on a mis en place au niveau 1. Ce niveau ci est un niveau critique, des méthodes, concepts. La philosophie ouvre à une liberté insoupçonnée, je prends recul par rapport au niveau 1, pour me placer à un

pays, bien des cultures et bien des défauts. Tout comme dans « Le Mariage de Figaro » il y a quatre types de voyages : pour la connaissance, le travail, l’amour, l’espoir de trouver mieux ailleurs ; on retrouvera donc respectivement l’intérêt pour Paris (Candide) et l’excursion de Bazile dans un village (Le Mariage de Figaro) ; le travail d’ébéniste au Portugal (Candide) (malgré que se soit un échec) et le travail en Angleterre de Figaro (Le Mariage de Figaro) ; voyage à Venise puis à Constantinople

d’humains occupant un territoire donné, réunis par l’échange et la coopération, régis par des institutions propres, partageant une culture commune et fonctionnant comme une entité sociale distincte. La conscience morale est une voix qui parle à l’ « intérieur » de nous et permet de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions et de juger notre conduite et de celle des autres. La voix morale qui est purement intérieure et privée demeure la même pour tous les hommes