Puis Je Juger La Culture

ouvrir les yeux du lecteur sur la vie. Il est vrai qu’un récit nous racontant des faits fictifs ou réels qui se passent chez une population étrangère à la nôtre peut permettre au lecteur d’apprendre à connaître de nouveaux peuples et de nouvelles cultures. Par exemple, dans le roman Le jour avant le lendemain de Jørn Riel, l’auteur nous raconte une histoire inventée sur un peuple qui lui, est bien réel. On se retrouve plongé dans le nord-est du Groenland, au cœur d’une tribu inuit, et l’on suit les

 Progrès de la culture Dans l’Anthropologie du point de vue pragmatique, ce ne sont pas les États, mais les hommes, les individus-hommes qui sont considérés comme des citoyens du monde. La perspective n’est pas politique, mais pragmatique et culturelle. « Pragmatique » signifie : « La connaissance de ce que l’homme, en tant qu’être libre, fait ou peut et doit faire de lui-même». Le concept anthropologique de citoyen du monde guide l’examen des progrès de la culture du point de vue

car les quatre traits indiqués par Sima Tan pourraient presque être repris à l'identique pour décrire le confucianisme. Voici d'autres traits distinctifs du taoïsme: - l'étonnement face à la puissance et à la grandeur de la nature; - l'idée que la culture va à l'encontre de la nature; une aliénation de plus en plus grande sépare l'homme « vrai » – le saint, selon le taoïsme – de l'homme social; - la méfiance à l'égard de toutes les institutions humaines; - l'idée que la morale marque un déclin par

être faussées ou encore guidées par la haine. En outre, les opinions ne sont pas toujours forgées grâce à la raison. Néanmoins, l’opinion est un jugement personnel, elle permet de discuter, de donner son avis. Sur quel critère pourrait-on juger une opinion inférieure à une autre ? La liberté de penser et la liberté d’expression sont des droits universels en démocratie. Faut-il prendre le risque de donner son opinion qui est souvent sans fondement afin de faire progresser la conversation

amélioration. Dans les vers 3 à 5 il expose sa proposition. On voit une nette opposition entre, l’idée de perfection, au vers 3, et l’idée d’imperfection, au vers 8. La Fontaine capte donc l’attention du lecteur par une idée séduisante, il joue avec la culture du lecteur et ajoute une part d’invention. 2. Il met en scène des animaux personnifiés (vers 5 à 23 ; essentiel de la fable) a) Certaines désignations humanisent les animaux (vers 22-23 : Dame Baleine, Dame fourmi, frère ours) Le procédé essentiel

apprécier l'art. On peut apprécier l'art sans nécessairement connaître son histoire. Le sujet implique donc de questionner le lien qui existe entre l'art et la connaissance qu'on peut en avoir. Kant nous explique dans la Critique de la faculté de juger que les hommes sont portés à discuter au sujet de leur désaccord en ce qui concerne ce qu'ils jugent "beau", alors qu'ils admettent bien le principe relativiste "à chacun son goût" pour ce qui est de "l'agréable". Dans cette perspective kantienne d'un

l’Europe. Il finit en pointant du doigt la cruauté de la colonisation des européens et les massacres des amérindiens.Je vais donc dans un premier temps parler de l’opposition que fait Montaigne entre la barbarie et la culture, puis je montrerais qu’au contraire, pour lui la culture indienne est élaboré, bien loin des récits qu’en font les colons, et je finirais en présentant comment il dénonce les crimes commis contre les indiens.Montaigne, dans «Des coches » prend clairement parti pour les populations

: “Quand y a-t-il art ?” Benjamin : L’Œuvre d’art à l’ère de sa reproductibilité technique Deleuze : Logique de la sensation Quels sont les critères pour juger qu’un objet est de l’art, qu’est-ce que l’art ? Exemple du procès Brancusi de “Oiseau dans l’espace” : pour le douanier, ne rentre pas dans la définition traditionnelle de l’art de 1922 mais sera pourtant considérée art donc évolution de l’art

coutume. Coutume : chose qui touche au mode de vie d'une société. Raisonnement de type concessif au début '' du moins''. 1Ère phrase pose le problème sur des termes logiques : hypothèse, vérité général, concession. Commence par le pluriel, généralité, puis exemple historique II-La valeur de l'anecdote Darius : empereur de Perse, l'ennemi de Sparte et d'Athènes. Anecdote non daté précisément. C'est donc une référence an-historique, mais fait tout de même autorité et reste une preuve car personnage

d'un état de bien-être. Donc il va s'agir de considérer la liberté telle que nous la concevons au premier abord c'est à dire sous la forme de la licence, de l'expansion du désir, pour appréhender un sens plus exigent d'abord sous une forme juridique puis sous une forme morale ; autonomie et responsabilité. I) Essai de définition de la notion : les différents degrés et acceptations de la liberté 1° : la licence « agir selon son bon plaisir » Spinoza = liberté dans la réalisation effrénée, sans entrave